Айфаар – это концепция общественного центра средоточия идей, методик и инициатив, целью которых является воплощение в жизнь «Человеческого пути развития» социума. На современном этапе развития реализован в ряде стран как «Центры Интеллекта и Альтруизма», которые предоставляют возможность каждому человеку глубоко осмыслить суть Человеческого пути развития, повысить уровень образованности, качество своей жизни, устойчивость своих позитивных внутренних состояний, а также принять участие в жизнедеятельности и развитии самих Центров.
Концепция Айфаара базируется на детально структурированных представлениях о существовании естественных эволюционных процессов в общем (коллективном) сознании человечества (ноосфере Земли), включающих доминирование инстинктивных тенденций, либо культивирование общечеловеческих ценностей, а также на концепции многомировой интерпретации окружающей действительности. Теоретической платформой для формирования положений, воплощающих в жизнь идеи Айфаара, является ииссиидиологическое знание - совокупность новейших космологических представлений о Вселенной и человеке.
Соответственно ииссиидиологическим представлениям, существует бесконечное разнообразие вариантов развития человечества, люди могут осознанно выбирать, в каком будущем они хотят себя осознавать. Ииссиидиология вводит множество специфических понятий и критериев для возможности ориентирования самосознания личности и общества в безграничном качественном разнообразии перспектив развития на базе теории Качественной организации многомировой структуры мироздания.
Название «Айфаар» является «Звуковым космическим кодом» в теории ииссиидиологии и происходит от специально введённого термина АЙФААР. Данный термин обозначает «Высший Коллегиальный Разум Вселенской Сущности Человеческого типа» и был выбран для подчёркивания того, что Путь развития нашего общества связан исключительно с Человеческой Инициативой в высшем её понимании.
Концепция Айфаара противопоставляется утопическим теориям и учениям, поскольку предлагает конкретные методы, практики и решения для обретения эволюционной зрелости каждого человека и общества и практически доказывает эффективность предлагаемых возможностей. Множеству организованных в разных странах Центров Интеллекта и Альтруизма предстоит творческий путь становления и развития с тенденциями к их объединению и формированию единого дружественного, миротворческого общества Людей нашей планеты.
Идея создания Айфаара в виде первичной социальной ячейки, выполняющей роль прообраза при формировании общества будущего, возникла в начале XXI века на фоне отсутствия объединяющих перспектив развития человечества Земли как единого сообщества.
Те ценности, которые общество культивировало на протяжении последних столетий – материальная обеспеченность, комфортное существование и разного рода развлечения – во многом изжили себя, хотя всё ещё продолжают доминировать. Общество продолжительное время было настолько мощно сконцентрировано на реализации честолюбивых, корыстных потребностей, что сформировало гигантский потребительский механизм планетарного масштаба, который продолжает существовать ради самого себя, однако всё меньше удовлетворяет внутренним запросам и нравственным потребностям отдельно взятой личности.
Несмотря на масштабные успехи научного сообщества в областях нанотехнологий, медицины, генной инженерии, градостроительства, в освоении материков, космоса и океана, общество уже долгое время находится в глубоком мировоззренческом кризисе. Средства массовой информации вместо того, чтобы служить механизмом поиска компромиссов, прочно стабилизирующих и наращивающих взаимопонимание между сообществами и нациями, нацелены в своих публикациях на разобщение, противостояние народов и разжигание конфликтов между государствами. Более того, информационные сводки неустанно переполняются новостями о «всё более частых» случаях стихийных бедствий: пожарах, землетрясениях, цунами, техногенных катастрофах, что, очевидно, является попыткой навязать всем людям опасную нестабильность мира на нашей Земле.
Так, продолжительное время закладываются глубокие основы для размежевания, расслоения человечества на противоборствующие группы и проявления неестественного эгоцентризма личности, изнутри разрушающего любой дружественный коллектив. Эти процессы ещё больше усугубляются пропагандой в интернете всевозможных человеческих пороков, активно и беспечно насаждаемых шоу-бизнесом. Поощрение беспорядочных сексуальных связей, разврата, насилия, беспринципности и безответственности в угоду исключительно собственным, личностным интересам, попирание общечеловеческих ценностей приводит к тому, что они легко и бесконтрольно становятся невидимыми манипуляторами сознания людей, во многом определяя их будущие выборы, состояния, их развитие и дальнейшую жизнь.
В результате таких тенденций постепенно сформировался специфический вакуум возможностей для реализации человеческого творческого потенциала совершенно иного рода, не связанного с эгоистичными потребностями человека. Одним из наиболее распространённых психосоматических расстройств, особенно среди молодого поколения, - бичом XXI века - стала депрессия как невозможность выхода, реализации такого потенциала. Находясь в вакууме межличностных взаимодействий, которым так не хватает дружественности, взаимопонимания, душевного тепла, личность человека закрывается в неосознанной обиде на жизнь, замыкается на тешащей самолюбие реализации узкого круга эгоистичных потребностей и неизбежно начинает страдать от вынужденной самоизоляции.
Во многом, именно в этих механизмах следует искать настоящую причину страха смерти, буквально съедающего личность изнутри. Многим людям уже давно известна современная пословица, что люди умирают не от старости, а от одиночества. Готовы ли мы, люди, продолжать сталкиваться с такими тенденциями, достаточно ли полноценно мы отдаём себе отчёт в том, а что нас ждёт впереди при таком положении дел?
Любой здравомыслящий человек понимает, что если необходимо что-то изменить, то менять надо начинать прямо сейчас. Однако, сложность этой ситуации дополняется отсутствием в обществе наработанных механизмов реализации интеллектуально-альтруистичной деятельности. Хотя творческая интеллектуальная активность всячески поощряется и поддерживается в социальных и научно-образовательных институтах, но, с другой стороны, чувственно альтруистичные проявления человека как правило не стимулируются (за исключением позитивных случаев, к примеру, организации городских мероприятий по уборке территории и ряда других) и более того, наделяются репутацией странностей и плохо понимаемых причуд индивида. Поэтому эгоистичные тенденции лишь усиливаются, подпитываясь как правило грубой эмоциональностью и сексуально окрашенной чувственностью.
Конечно, наука уже давно стала общепризнанным инструментом познания человеком мира, и считается, что передовые научные достижения позволяют исследователю балансировать на острие познанного и непознанного, изучать окружающую действительность со всей беспристрастностью и ответственностью. Однако, как далеко наука позволила человечеству продвинуться в понимании его места в этом мире? Позволила ли она наладить взаимопонимание между людьми, народами, странами? Смогла ли наука ответить на такие простые, по сути, детские вопросы, что такое сознание и как образовалась окружающая действительность?
Современное светское общество декларативно построено на гуманистических принципах сосуществования людей в дружественном сообществе (Амстердамская декларация, 2002). При этом существующее разнообразие противоречивых взглядов, доминирование эгоистичных (государственных в противовес межнациональным) интересов или индифферентная позиция при поиске решения образовавшихся задач во многом нивелируют ранее признанные гуманистические принципы, отводя им роль «святых реликвий», которые почитаются, но не применяются в повседневной практике.
Задача формирования общественных центров на основе айфааровской парадигмы в разных местах Земли состоит в том, чтобы в практическом ключе культивировать специфические состояния самосознания: высокочувственный интеллект и высокоинтеллектуальный альтруизм как подлинные признаки Человеческого пути развития. Айфааровский образ жизни, айфааровские отношения (см. далее) подразумевают практическую реализацию этих признаков через такие эволюционно ориентированные качества личности, как: открытость, честность, ответственность и инициативность. Благодаря их активному стимулированию, человек индивидуально получает возможность приблизиться в своём восприятии к таким их высшим проявлениям как «иммунитантная ответственность» и «гуманитарная свобода».
Данные качества в ежедневном процессе их взращивания и совершенствования обеспечат участникам множества социальных проектов, применяющих айфааровскую Парадигму, возможности для ускоренного становления их в обществе в качестве интеллектуально развитых, нравственно зрелых, гармонично самосовершенствующихся и творчески инициативных личностей, осознанно выбирающих наиболее гармоничные сценарии развития на базе глубокого понимания результатов осуществляемых ими жизненных выборов. Какое общество будет формироваться при таких возможностях? Целостность видения перспектив, согласованность командной работы и единство взглядов в достижении глобальных целей, чувство сплочённости, готовность к самопожертвованию способны создать то самое гармоничное и светлое будущее, о котором мечтает каждый человек на земле.
Безусловно, стабилизация самосознания в интеллектуально-альтруистичных состояниях, представляет собой ежедневную, скрупулёзную работу по самосовершенствованию, и никто не скажет, что этот процесс даётся большинству людей легко и непринуждённо. Да, всем нам ещё придётся потрудиться, и возможно, в какие-то моменты будет не легко, но, благодаря такой осознанной работе, каждый человек в отдельности, и общество в целом сможет приблизиться к общепланетарным перспективам.
Так практически формируется концептуальная Парадигма Человечества, заявляющего право на осознанное строительство своего будущего на основе консолидированных народов и наций.
Одной из первоочередных ступеней в функциональном совершенствовании общественных центров на базе айфааровской Парадигмы является создание всех необходимых условий в коллективе единомышленников для культивирования ллууввумических (Человеческих) качеств. К ключевым условиям следует относить возможности, которые дают и коллективная хозяйственно-бытовая деятельность, и чувственно-интеллектуальная творческая активность.
На базе разнообразных коллективных взаимодействий, основанных на интеллектуально-альтруистичных ценностях, возникает возможность создания и последовательного усовершенствования методик для трансформации непозитивных психоэмоциональных состояний личности, всевозможных деструктивных реакций и гармоничного совершенствования личности посредством синтеза интеллектуально-альтруистичных намерений. Это позволит ускорить становление целостной личности, гармонично дополняющей коллектив в решении общечеловеческих задач. А создание и наработка новых методик познания мира, базирующихся на интроспективных, высокоинтуитивных исследованиях взаимодействия самосознания с окружающей действительностью в свою очередь активно поспособствуют становлению Центров Интеллекта и Альтруизма как прообразов будущих ячеек социально-бытовой организации Людей на Земле.
Цели, поставленные перед этими центрами, в первую очередь будут ориентированы на следующую деятельность:
Массовое формирование таких центров посредством деятельности, проявляемой человеческой личностью нового типа на основе новой модели отношений, повлечёт за собой экспоненциальный рост новых исследовательских решений во множестве направлений науки и технологий и, как следствие, рост эволюционных возможностей нашего общества, в котором уже не будет места ни межнациональным конфликтам, ни экономической нестабильности, ни социально-экономическому размежеванию на классы.
Состояние осознанности у современных людей, уровни их психоментальной активности на данный момент слабо соответствуют сбалансированным, осмысленным, позитивно-ориентированным вариантам развития нашего общества. Под лицеприятной маской доброжелательности и показной общественной инициативы часто могут скрываться корыстные интересы, безразличие, неприятие, самодовольство и множество прочих эгоистичных реализаций. В Центрах Интеллекта и Альтруизма практикуется ряд методов, позволяющих индивиду как самостоятельно, так и с помощью соратников обнаружить в себе эти тенденции и избавиться от них.
Возможность избавления от деструктивных состояний, беспокоящих, навязчивых мыслей и желаний, от чувства обиды или вины достигается с помощью практики разотождествления с непозитивными состояниями при общении в дружном коллективе. Наиболее эффективной эта практика становится на общих собраниях (кругах взаимопомощи) и при личном, конструктивном, доброжелательном диалоге с конфликтной стороной на основе ИнтАльт-модели отношений.
Айфаар предлагает неисчерпаемые возможности для уравновешивания психоментальных состояний с помощью альтруистичных выборов, подкреплённых интеллектуально-осмысленными мотивациями. Это и совместная хозяйственная деятельность по облагораживанию территории Центра, и всевозможные альтруистичные инициативы по совершенствованию информационно-образовательной, материально-технической базы, организация совещаний, семинаров и тренингов (так называемых слоуллингов), праздников.
Радикальность работы с негативными состояниями требует полной самоотдачи от человека и обязательно должна сопровождаться культивированием в самосознании Человеческих признаков высокочувственного интеллекта и высокоинтеллектуального альтруизма, а также четырёх Человеческих качеств: открытости, честности, ответственности и инициативности. Только при этом условии радикальные методы преодоления негативных реакций дадут положительные результаты.
Совершенствование самого себя является трудоёмкой задачей для любого человека, более того, на Айфааре такая практика понимается гораздо более широко - как совершенствование мира вокруг себя. Эта задача требует от личности радикальной переоценки ценностей и ориентирует её на проявление ответственности за всё, что происходит вокруг неё (субтеррансивной ответственности). В бытовой повседневности такую переоценку возможно осуществить с помощью следующих айфааровских Ориентиров:
Культивирование айфааровского образа жизни при взаимодействии с другими людьми подразумевает стабильное проявление в самосознании Человеческих качеств, состояний и большой опыт внутренней работы со своими индивидуальными непозитивными реакциями. Данный Ориентир помогает самосознанию индивида дистанцироваться от навязанных в прошлом шаблонов эгоистичного поведения и мотиваций и даёт возможность постепенно переосмыслить суть общения и взаимодействия со своим окружением, способствуя развитию в себе таких высококачественных проявлений человеческой психики как уважительность, доброта, чуткость, благоговение, сострадание, сопереживание, доброжелательность, правдивость, справедливость, порядочность и тому подобные.
Восприятие каждого человека как самого себя (каждый человек – это ты сам) является неотъемлемой частью принципов взаимодействия людей в будущем ллууввумическом сообществе, поскольку опирается на ииссиидиологическую аксиому о том, что всякая форма самосознания порождает свой собственный мир. Буквально это означает, что все люди рядом с нами отражают психические состояния нашего индивидуального мира, сформированного на базе наших психоментальных состояний. В данной ситуации любое общение с нашим окружением будет сводиться к такой постановке проблемы: какие состояния людей во всём разнообразии качественно близких миров я выбираю для общения и сотрудничества?
Непонимание, сложности использования данного Ориентира выражаются зачастую как неприятие внешнего окружения: несогласие, противоборство, противопоставление, что связано со слабой способностью личности адекватно оценить состояние своего самосознания. Множество личных бессознательных мотивов, побуждений, деструктивных реакций (основанных на слишком ограниченных представлениях о себе и мире), причины которых не подвергаются тщательному анализу, и, доминируя в нашем самосознании, способствуют формированию враждебного, по сути нежеланного мира вокруг нас. В данном контексте задачей личности является последовательная наработка уважительного отношения к миру и к окружающим людям на базе новых представлений об окружающей действительности и глубокого понимания причин происходящего. Повседневное использование этого Ориентира со временем помогает человеку сформировать такие психоментальные наработки, которые превращают каждый день в проверку на степень его Человеческой зрелости.
Особо важным для человека является выполнение непрерывного айфааровского самоанализа, который позволяет всё в большей степени пребывать в состоянии осознанного наблюдателя за своими психоментальными уровнями. В результате постоянного практического применения ииссиидиологических концепций психологическое восприятие личности из состояния «я есть тот, кто я есть» смещается к состоянию «я есть тот, кто изучает непознанный мир в себе». Практикуемые на Айфааре способы внутренней работы с непозитивными реакциями эффективно способствуют переосмыслению личностных привычек, повседневных выборов, реакций, отношения к своему окружению, что позволяет с помощью самоанализа преобразовать и сформулировать новые интерпретации своих общих целей и задач в жизни. Конечно, такой самоанализ не будет достаточно эффективным при замыкании на восприятии самого себя и своих состояний. В айфааровском коллективе такой самоанализ сопровождается взаимопомощью, значительно повышающей эффективность внутренней работы. Такой путь самосовершенствования подразумевает коллективное взаимодействие, что исключает возможные укореняющиеся тенденции к одиночеству или затворничеству. Развитие в Человеческом направлении возможно только с единомышленниками на этом пути.
Личность всегда ставит перед собой какие-то цели. В одном случае цели могут быть инициированы поверхностными и беспорядочными желаниями, следование которым со временем образует в психике человека ощущение пустоты и растерянности вкупе с проблемами социальной адаптации. Или цели могут быть серьёзными и многоплановыми, формируя в долгосрочной перспективе многогранный персональный мир личности и её полноценный статус в обществе. И даже в таких случаях вопрос качественности самосознания, осознанности собственных мотиваций, как правило, остаётся на дальнем плане, вытесняясь более насущными, казалось бы, вопросами выживания (престижная работа, материальная обеспеченность).
Когда сообщество людей, обладающих практическими наработками в Человеческом направлении развития, объединяется в устремлённости к общим глобальным Целям, то интенсивность развития человечества станет расти огромными темпами. Как уже говорилось выше, существует множество путей развития нашей цивилизации. Секрет наиболее эффективного эволюционного роста личности в рамках Парадигмы Айфаара заключается в том, что человек в своём развитии отрывается от своего эгоистичного образа, который пока в основном ассоциируется с его нынешним биологическим телом и социальным статусом, и формирует свой так называемый «персоналистический мир», своё будущее «Я» на основе ощущения единства и родства со всеми людьми, творчески с ним взаимодействующими, а также со всей окружающей действительностью.
Сложность понимания этой концепции заключается в том, что само понятие характеристики «персональности» связано с разделением и индивидуализацией. Это действительно так, но когда личность начинает проецировать свою индивидуальность на целый коллектив, народ, нацию, то у неё автоматически возникает чувство ответственности за всё, что происходит вокруг. как с ним, так и с другими людьми. Постановка глобальных Целей на основе таких «персоналистических миров», лишённых эгоистичных привязок, корыстных интересов и честолюбивых мотиваций может оказаться настолько эффективной, что позволит преодолеть глобальные проблемы современного общества: межгосударственные конфликты (в частности военные угрозы и борьбу с терроризмом), макроэкономические кризисы и отношения с развивающимися странами, вопросы здравоохранения а также общемировой экологический кризис.
Формирование такого «персоналистического мира», эффективного в социальном значении, возможно для человека только при кропотливом ежедневном культивировании качественного образа будущего «Я»: Айфааровские Принципы, актуализация Ориентира «каждый человек – это ты сам», непрерывный самоанализ на основе новых ииссиидиологических представлений о себе и окружающей действительности и помощь окружающим в познании себя, а также разнообразные интроспективные, медитативные практики, озарения, наблюдения – вот какой путь развития человека и общества предлагает айфааровская Парадигма.
Творческие реализации концептуальной Парадигмы Айфаара ориентированы на совершенствование развития мирового сообщества и базируются на передовых теоретических и практических разработках в области естественных и гуманитарных наук, которые рассматриваются в контексте ииссиидиологической интерпретации. Знание ииссиидиологии является абстрактной платформой, играющей роль протонауки и представляет собой набор убеждений и теорий, претендующих в перспективе на научное обоснование. Поэтому, данное знание само по себе не может обеспечить всё разнообразие практических творческих решений и инициатив в решении локальных и общих задач айфааровского Центра. Привлечение специалистов соответствующих областей к решению этих задач, ко всевозможным проектам в социальной, экономической, естественнонаучной сферах жизнедеятельности даёт возможности не только для развития самих центров, но и для скорейшего развития разных направлений в науке и социальных институтов благодаря синтезу их методов развития с ииссиидиологической теорией и её методом познания.
Образно-интуитивная сторона развития идей Айфаара базируется на разных видах интеллектуально-альтруистичной деятельности, на данный момент наиболее ярко представленной в виде песенного творчества: текстов песен, написанных на мотивы наиболее популярных мелодий ХХ века, несущих в себе высокодуховные образы и переживания. Пение таких песен буквально «заряжает» участников этого процесса позитивными ощущениями и устремлённостью к достижению наиболее гармоничных Человеческих состояний. Наряду с интуитивно-озаряющими ментальными концепциями теории ииссиидиологии, айфааровские песни структурируют самосознание чувственными образами, переполненными мудростью и пониманием принципов нашего существования.
Кроме того, сама теория ииссиидиологии насыщена множеством высокоинтуитивных чувственных образов структуры человеческого самосознания, механизмов функционирования окружающего мира и нашей вселенной. Данные образы передаются не только с помощью чтения ментально сформулированных представлений, но и посредством медитаций на так называемые Звуковые космические коды. Глубоко интроспективные исследования природы бытия с помощью этих Звуковых кодов позволят человеку прикоснуться к бесконечному множеству ещё непознанных тайн мироздания.
Вместе с тем, айфааровская деятельность по своему психоментальному наполнению не имеет отношения к каким-либо религиозно-эзотерическим течениям, поскольку базируется исключительно на естественных, научно ориентированных достижениях и гуманистических морально-нравственных ценностях. В айфааровском образе жизни бесполезно искать какие бы то ни было догмы или верования, нелепые шаблоны поведения или ритуалы в силу того, что эти невежественные порождения человеческого прошлого ни в коей мере не способствуют развитию человека как уникальной индивидуально сформированной, творчески-инициативной интеллектуально-альтруистичной личности в эволюционно сформированном человеческом обществе. Аналогично, айфааровские инициативы никогда невозможно будет связать с любого рода политической деятельностью, так как данная платформа разрабатывается изначально на интернациональной основе, с манифестом общечеловеческих ценностей и развитием уникальных особенностей каждого человека с помощью айфааровского образа жизни. Парадигма Айфаара не может защищать какие-либо политические интересы, кроме совершенствования в каждом индивиде ллууввумических признаков, качеств и состояний с целью формирования интеллектуально-альтруистичного «персоналистического мира» личности и устремлений, направленных на духовное становление общества в целом на новый этап своей эволюции.
Множество людей в таких центрах будут проживать и/или реализовывать свои творческие и научные проекты, другие же участники будут периодически приезжать для обмена опытом и совершенствования своих идей. Центры Интеллекта и Альтруизма в совместной творческой деятельности с другими аналогичными научными, техническими и творческими центрами активно поспособствуют популяризации и распространению Айфааровского образа жизни.
Всё это становится возможным благодаря новому подходу к восприятию самого себя и всех тех, кто окружает нас. Это совершенно новый образ жизни, самоактуализация себя как гармоничного, интеллектуально-альтруистичного потенциала для совместного развития в таком обществе, где последовательно и постепенно начинают формироваться тенденции к интегральному Единству всех людей планеты. Практика работы с собственными непозитивными реакциями, айфааровский образ жизни, формирование интеллектуально-альтруистичного «персоналистического» мира своего будущего «Я», взамен уходящей в прошлое эгоистично ориентированной личности, бескомпромиссно смещают общество таких людей к новым горизонтам перспектив для нашего общества.
Концепция Айфаара шаг за шагом продолжает реализовываться в разных странах в виде Международных информационных центров интеллектуально-альтруистичного развития. Будучи разнообразно реализованными структурными элементами общей Концептуальной Парадигмы Айфаара такие центры имеют тенденцию распространения по всей Земле, превращаясь в прототипы будущих «городов Света и Знания». В ииссиидиологии заложена образная, высокоинтуитивная идея «построения 144 тысяч Айфааров по всей Земле» для достижения универсальной Идеи смещения Коллективного сознания человечества на совершенно новый виток его космической эволюции за пределами нашей родной планеты.
Предпосылками возникновения парадигмы Айфаар послужили размежевание общества на фоне продолжающихся и усугубляющихся эгоцентрических тенденций каждого человека в отдельности. Именно эти причины лежат в основе большинства глобальных вызовов современного человечества: межгосударственных конфликтов, макроэкономических кризисов, глобальных экологических проблем. Удручающая картина перспектив развития нашего общества при таких предпосылках не позволяет более продолжать игнорировать эти тенденции.
Фундаментальной теоретической платформой айфааровской парадигмы является новейшее космологическое знание ииссиидиологии. Данное знание формирует далеко идущие перспективы познания человечества о самом себе на основе абстрактного моделирования взаимосвязей между всем множеством миров и вселенных, априори подразумевая реальное существование многомирия3.
На основе практической адаптации ииссиидиологических положений и концепций сформирована концепция айфааровского образа жизни, благодаря которой становится возможным формирование Центров Интеллекта и Альтруизма и достижение поставленных перед ними задач.
Айфааровский образ жизни строится на принципе позитивизма, развитии высокочувственного интеллекта и высокоинтеллектуального альтруизма на базе совершенствования Человеческих качеств: безусловной открытости, жизнеутверждающей честности, субтеррансивной ответственности и творчески-созидательной инициативности. В результате длительной практики индивидуумом формируются ллууввумические состояния осознанности, реализующееся через совесть, состояние наблюдателя и принцип «не навреди».
Творческая деятельность Айфаара осуществляется на основе следующих механизмов реализации. Применяются методы по преодолению негативных тенденций в психоментальной динамике личности на фоне состояний, формирующихся с помощью интеллектуально-альтруистичных выборов. Последовательно выстраивается новая модель межличностных отношений с помощью следующих айфааровских Ориентиров:
Продолжительное осуществление такой деятельности во множестве международных центров, сформированных на основе айфааровской Парадигмы, позволит создать свой ллууввумический «персоналистический» мир каждой личности и выстроить единый вектор развития нашего человеческого сообщества. Именно в этом и заключается суть Человеческого пути развития: нашему человечеству и каждому индивидууму следует «повзрослеть», и Айфаар предлагает надёжную интеллектуально чувственную платформу для этого.
Перспективы данной социальной деятельности, когда они охватят всю планету, направят наше сообщество к наиболее гармоничным и миротворческим вариантам нашей эволюции. Идея Айфаара реализуется через Центры Интеллекта и Альтруизма, последовательно превращаясь в прототипы будущих «городов Света и Знания», объединяющих всю планету в глобальных дружественных, творчески-созидательных инициативах.
Перейти к полной версии статьи "Айфаар. Концептуальная Парадигма", автор Уксстуккуллур