Моё понимание сути Айфааровского Образа Жизни

Сейчас все больше и больше людей серьёзно задумываются над вопросом духовного роста и осознанного самосовершенствования. Возникает множество систем и концепций саморазвития, различных практик, техник и всевозможных теории всего. И все они пользуются спросом, потому что дают надежду людям получить ответы на самые сокровенные вопросы и стать лучше, чище и светлее.

Предлагаю вам познакомиться с уникальной концепцией саморазвития "Айфааровский Образ Жизни", который основан на представлениях о мироздании и человеке - Ииссиидиологии. Айфааровский стиль жизни даёт возможность радикальной трансформации сознания и мировоззрения, привнести больше гармонии во внутренний мир, взаимоотношения с людьми и во «внешние» обстоятельства жизни. Эта парадигма также обеспечит мощное раскрытие духовного, творческого и интуитивного потенциала личности.

Источник новых жизненных возможностей

Сейчас все больше и больше людей серьёзно задумываются над вопросом духовного роста и осознанного самосовершенствования. Потребность глубоко познать себя и мир вокруг раскрывается и усиливается в нас с каждым днём. Возникает множество систем и концепций саморазвития, различных практик, техник и всевозможных теории всего. И все они пользуются спросом, потому что дают надежду людям получить ответы на самые сокровенные вопросы и стать лучше, чище и светлее.

Поглощая и принимая новую, необычную информацию люди постепенно меняют свое мировоззрение, свою парадигму, и, как результат, начинают жить по-другому, строить свой мир по-новому, быстрее и полнее познавать себя и реализовывать заветные мечты.

В этой статье я предлагаю вам познакомиться с концепцией айфааровского и мышления, который призван помочь человеку совершенно по-новому, глубже, взглянуть на себя и окружающий мир, научиться максимально использовать для своего саморазвития те возможности, которые этот мир несет, а также привнести больше осознанности и гармонии в свою жизнь.

Суть этого необычного стиля жизни состоит в том, чтобы постепенно и последовательно помочь раскрыть в человеке ту глубинную часть его сознания, которая стала бы для него самым верным наставником, авторитетом и духовным учителем. Которая бы помогла человеку ощутить свою неразрывность и взаимозависимость со всем окружающим миром, и, став мощным внутренним источником Знания и понимания, заменила бы ему любые «внешние» концепции и системы развития, философские течения и религии.

Но давайте же обо всём этом по порядку и подробнее…

Об Ииссиидиологии

В основе айфааровской парадигмы лежат представления о мироздании и человеке Ииссиидиологии. Поэтому для того, чтобы глубже понять суть айфааровского образа мышления, необходимо хотя бы в общих чертах получить представление об этой системе новейших концепций.

В Ииссиидиологии содержится информация, позволяющая по-новому взглянуть на такие вечные объекты научных исследований, как природа возникновения Мироздания, его структура и законы осуществления в нём различных процессов и явлений. Помимо этого, в ииссиидиологических концепциях раскрывается суть взаимосвязей энергии и информации, пространства и времени, материи и сознания, а также основные принципы эволюции каждой формы Разума. (Больше информации об Ииссиидиологии можно найти здесь, скачать книги можно здесь).

Ииссиидиология предлагает единый подход, который даёт возможность получения ответов как на вопросы чисто научно-технического характера (существование параллельных миров, феномен квантовой запутанности состояний, многомерные теории и поиск «единой теории поля», максимальность скорости света, голографический принцип строения Вселенной и другие), так и на вопросы о человеческой психике, процессах сознания, памяти, чувствования и мышления.

Это Знание дает возможность найти ответы как на фундаментальные философские вопросы типа «Кто я?» и «Зачем я?», «В чём смысл жизни?», «Откуда всё произошло?» и «Куда мы все идём?», так и решить задачи более «прикладного» характера, такие как достижение счастья и гармонии с окружающим миром, реализация задуманного, творческое самовыражение и подобные им.

В книгах Ииссиидиологии также можно найти много информации, поясняющей суть того, что принято относить к мистике, паранормальному: феномен «прошлых жизней» и понятие «Кармы», существование древних и внеземных цивилизаций, феномен ченнелинга, целительство, молитвы, феномен «просветления», «астральные» путешествия, сновидения, энергетические центры человека (чакры, «котлы»), телепатия, ясновидение, телекинез и прочее. [1]

Также в этом Знании очень детальным образом освещаются своего рода качественные критерии и ориентиры, придерживаясь которых в своем духовном развитии человечество в целом и каждый человек в отдельности способны в наибольшей степени сократить свой «эволюционный маршрут» и наиболее полно и быстро раскрыть заложенный психо-духовный и интеллектуально-творческий потенциал.

Такой тип развития по «ускоренной программе» позволит не только радикально преобразить внутренний мир личности, но также поможет:

  • Разрешить душевные противоречия, аннигилировать различные деструктивные элементы психики, которые многие люди, неосознанно, могут носить в себе десятилетиями (различные обиды, ненависть, зависть, разочарование, отчуждение и т.д.)
  • Гармонизировать отношения с окружающими людьми, сведя до минимума конфликты и разногласия.
  • Определиться с жизненными ценностями, приоритетами и стратегическими жизненными задачами. Заполнить ту душевную пустоту, которая является причиной состояний депрессии, апатии, кажущейся бесперспективности и бессмысленности существования.
  • Привнести в свою жизнь больше радости, умиротворения и вдохновения.
  • Качеством и направленностью своего мышления сформировать такие жизненные обстоятельства, которые бы в большей степени способствовали самореализации личности в том виде творчества, который на самом деле ей интересен.
  • Активизировать высокие уровни интуиции, которые помогут осознавать причинно-следственные взаимосвязи в различных жизненных ситуациях и принимать наиболее гармоничные и эффективные решения.

Давайте немного подробнее остановимся на некоторых из основных положений Ииссиидиологии, которые, на мой взгляд, больше всего помогут понять суть айфааровского образа жизни.

  1. Концепция многомирия. Одновременно существует множество вариантов существования нашего мира (со вселенными, галактиками, звездами, планетами и их обитателями), то есть «параллельных» миров. И каждому варианту мира соответствует свой вариант вселенных, галактик, звезд, планет и каждого из существа, которые их населяют. Каждый миг индивидуально для каждой личности осуществляется перенастройка с существующего своего варианта на следующий, который в наибольшей степени соответствует по качественным характеристикам (её интересам, устремлениям, жизненным ценностям). Существует бесконечное разнообразие вариантов развития каждого отдельного человека. На основе теории многомирия основан принцип личностного бессмертия[1].
  2. Сознание определяет окружающую действительность. Разные варианты каждого человека, принадлежащие разным мирам, отличаются между собой уровнем развития сознания, то есть качеством представлений и психоэмоциональных состояний личности, наиболее приоритетными жизненными ценностями, интересами и потребностями. Поэтому осознанно формируя и корректируя свои текущие представления, модели поведения и реагирования, мы автоматически преобразуем (то есть сонастраиваемся на соответствующий по параметрам) окружающий мир со всеми присущими ему обстоятельствами, людьми и качеством взаимоотношений между ними. Проще говоря, подобное в нас притягивает подобное вокруг нас.
  3. Многоуровневая и многомерная природа Сознания. Сознание человека (и любого другого существа) не является целостным и неделимым, а образовано динамикой разнокачественных уровней. Каждому такому уровню соответствует набор представлений и психических процессов с определёнными характеристиками, которые в сознании личности сформированы в своеобразные конгломераты - субличности. В зависимости от степени эгоистичности и разумности, которые проявляет человек, можно условно выделять спектр более «низких» и более «высоких» уровней сознания. Примерами проявления более низких уровней могут служить всевозможные проявления агрессии, обид, жадности, ревности и т.д. Более высоким уровням свойственна большая степень альтруистичности, осознанности и интеллектуальности, терпимости и толерантности, сострадания и ответственности. За счет взаимосвязанности разных уровней между собой и осуществляется последовательная трансформация низших уровней в высшие, то есть духовно-нравственное и интуитивно-интеллектуальное развитие человека или повышение общего уровня его сознания.
  4. Существование множественности векторов развития. Среди всего разнообразия вариантов развития человека (в различных мирах), существуют те, в которых окружающие условия способствуют активности более низких (инстинктивных, животных) уровней (различные глобальные катаклизмы, войны, болезни), и те, которые в большей степени способствуют повышению уровня его сознания (научные открытия, мир и содружество между странами, более эффективная экономическая и политическая системы, освоение космоса и сотрудничество с другими цивилизациями). Этот вектор наиболее благоприятного для человечества развития в Ииссиидиологии называется ллууввумическим.

Конечно, это всего лишь субъективное, поверхностное и общее описание небольшой части концепций Ииссиидиологии. При желании, всю глубину и грандиозность этого Знания вы сможете открыть для себя в книгах Ориса.

Принципы Айфааровского образа жизни

Если вы человек, который давно находится на пути саморазвития и духовного поиска, то наверняка уже успели познакомиться с разными течениями, концепциями, методиками и практиками. Поэтому, скорее всего, первым и основным вопросом у вас будет:

в чем же основные отличия айфааровского образа жизни от любой другой системы самосовершенствования?

Айфааровский образ жизни (АОЖ) сформировался в результате многолетнего стремления тех людей, которые глубоко изучают Ииссиидиологию, построить свою жизнь на основе представлений и принципов, которые в ней заложены. То есть АОЖ – это применение теории на практике жизни. (Для более полного представления об АОЖ рекомендуем вам также статью об айфааровской парадигме).

Конечно, описать АОЖ в одной статье (или даже книге) невозможно, ведь это целая философия, затрагивающая все сферы жизни человека. Но очень кратко и в общих чертах сформулировать основные особенности айфааровского образа жизни можно следующим образом:

  1. В зависимости от того, какие представления, модели поведения и психические состояния преобладают в сознании человека на протяжении жизни, такой же по качественности будет и его, выбираемый из всего множества вариантов, мир. Имея информацию, что внешний мир настолько же гармоничен, как и внутренний, мы можем отслеживать изменение окружающих обстоятельств и взаимоотношений с людьми в зависимости от того, насколько изменяется наше сознание. Иными словами, влияние на «внешнее» осуществляется прежде всего через изменение «внутреннего». Например, если вокруг человека сложились сложные стрессовые обстоятельства, то это прежде всего отражение какого-то его внутреннего конфликта или несогласованности представлений. И начинать решение «внешних» проблем нужно прежде всего с работы над своими психическими состояниями, а не борьбы с окружающим миром. Поэтому исходя из того, что человек через изменение сознания способен выбирать любые варианты окружающего мира, Айфааровский образ жизни видит смысл жизни человека в непрерывном осознанном саморазвитии по ллууввумическому (человеческому) вектору (как наиболее благоприятному для раскрытия всего творческого и духовного потенциала - см. 4 пункт положений Ииссиидиологии).
  2. Наибольший акцент в АОЖ делается не на соблюдении какого-то специального режима или выполнении каких-то практик, техник и ритуалов. Во главу угла ставится качество представлений, психических реакций и состояний человека, как единственный механизм перепроецирования из одной из его личностной вариации в другие, обладающие бОльшим творческим потенциалом. Для осознанного управления своими состояниями необходимо культивировать в себе так называемое состояние Наблюдателя - способность не отождествляться с возникающими непозитивными реакциями и мыслями, сохраняя при этом способность их оценки и анализа как бы «со стороны».
  3. Каждое мгновение жизни человека – это процесс нейтрализации тех деструктивных моментов, которые пока еще присущи как нашему сознанию, и – как следствие – окружающему миру. На основе того, что сознание человека является многомерным, и все психические процессы можно условно отнести к разным уровням, в ходе развития Ииссиидиологии и айфааровской парадигмы, сформировалась система методик и практик по работе с деструктивными и дисгармоничными ментальными установками, моделями поведения, психическими реакциями человека, – система трансформации более низших уровней в высшие. Благодаря этому и происходит постепенное, планомерное развитие сознания человека, что способствует его перепроецированию в более гармоничные варианты миров.
  4. Оценка всех своих состояний и выборов по степени соответствия критериям ллууввумического (истинно Человеческого) направления развития: альтруистичности и интеллектуальности. То есть это постоянное стремление среди всего множества вариантов решений и поступков выбирать те, в которых в наибольшей степени присутствуют одновременно и любовь, и интеллект[2]. Это обеспечивает гармоничное развитие личности, когда чувственная и ментальная части сознания более-менее уравновешены. Если в своей жизни человек стремится как можно глубже проникнуть в тайны происходящего в нем самом и в окружающем его мире, чтобы затем поделиться этим Знанием с как можно большим количеством людей, то такие проявления интеллекта и любви свойственны уже более духовно зрелой личности.
  5. Основными задачами айфааровского стиля жизни являются повышение уровня сознания личности и максимальное раскрытие её творческого потенциала. Поэтому вопросы, обеспечения элементарного выживания и наиболее эффективного обеспечения себе «места под солнцем» являются второстепенными для тех, кто в своей жизни старается культивировать проявления любви и интеллекта. Это значит, что АОЖ не даёт конкретных решений, например, по эффективному управлению временем, личной продуктивности или эффективным коммуникациям для скорейшего карьерного роста или личной успешности.

О Человеке с большой буквы и ллууввумическом развитии

Представьте общество, в котором людям уже нет нужды заботиться о выживании, которому не свойственно стремление к честолюбивому желанию доказательства своего превосходства над остальными, не свойственны лень, депрессии, обидчивость, обман, жадность, осуждение, закрытость и другие эгоистичные тенденции. В котором каждый (!) может заниматься именно тем, к чему ощущает наиболее сильный творческий интерес, чувствуя при этом огромную радость и счастье от осознания полезности своей деятельности всему человечеству, планете и даже Вселенной. Хотели бы вы жить в таком обществе? Когда большинство людей на планете сами станут добрее, душевнее, мудрее, терпимее, любвеобильнее и осознанней, то и созданный ими мир тоже будет намного более совершенным, уютным и радостным.

Как уже было упомянуто в этой статье, информация Ииссиидиологии ориентирует нас на развитие в наиболее благоприятном для человеческого развития ллууввумическом направлении. Айфааровский образ жизни предлагает для этого реальные методы и способы. Но давайте детальнее остановимся на основных признаках ллууввумического типа развития – качествах, которые появляются у человека с повышением уровня его сознания.

  • Высокоинтеллектуальный Альтруизм (ВИА),
  • Высокочувственный Интеллект (ВЧИ),

 «Высокоинтеллектуальный Альтруизм – это высокая степень состояния безусловной альтруистичности по отношению к чему бы то ни было или кому бы то ни было. При таких состояниях (чувственной безальтернативности) никакой логической причины для того, чтобы его не переживать (не испытывать) просто не существует. Это - как потребность дышать кислородом, принимать пищу, пить воду. Состояние Альтруистичности вызывается мощной и ничем неудержимой внутренней потребностью к самопожертвенности, готовностью принести в жертву во имя чего-то или ради кого-то не только личное время, материальные ценности, комфорт, славу, власть, творчество, работу и тому подобное, но также и собственную Жизнь.» (Орис, Ииссиидиология)

Смысл этих понятий – Интеллект и Альтруизм – в Айфааровской парадигме приобретают более широкое значение, так как не могут быть полноценны в отрыве друг от друга. Так, нельзя назвать Интеллектом проявления ума, лишенные альтруизма. Какие бы сверхспособности не проявлял человек ради собственной выгоды, это будут лишь шаги, ведущие его к настоящему Интеллекту. И лишь понимание того, что невозможно быть счастливым, обладая хоть всеми богатствами мира, пока есть другие несчастные, обездоленные, невежественные, и есть начало проявления Интеллекта. Интеллект, безусловно, побуждает к альтруистичной деятельности, потому что дает ощущение единства со всем миром и желание позитивно влиять на все его проявления. Такой Интеллект можно охарактеризовать как высокочувственный, потому что он ориентирован на пользу другим людям и неразрывно связан с интуицией - предчувствием последствий тех или иных выборов, ощущением истиной сути событий и явлений.

В рамках айфааровской парадигмы признаки высокочувственного Интеллекта и высокоинтеллектуального Альтруизма развиваются через культивирование таких качеств, как:

  • безусловная открытость,
  • жизнеутверждающая честность,
  • субтеррансивная ответственность
  • творчески-созидательная инициативность.

Более подробно с описанием каждого качества можно познакомиться в этой статье.

Так получается, что когда человек устойчиво придерживается Айфааровского образа жизни, постепенно преобразуя свои животно-инстинктивные проявления, развивая в себе любовь и интеллект, то со временем акцент такого человека смещается со своих личных интересов вовне: на близких людей, какой-то коллектив или людей в целом. Личные эгоистичные желания и потребности, которые относятся к более низшим уровням Сознания, постепенно трансформируются в другие, более высшие свои формы, смысл творческой реализации которых в принесении как можно большей пользы и блага для других.

И тогда уменьшение степени внутренней дисгармоничности и повышение уровня Сознания начинает восприниматься человеком как способ повышения своей социальной значимости и полезности.

Это можно сравнить с тем, как мы повышаем свою квалификацию или степень мастерства в каком-то деле для того, чтобы создать еще более совершенное, функциональное и полезное творение. В данном случае, основным инструментом воздействия на окружающий мир является сознание. Поэтому повышая универсальность представлений, уменьшая свою конфликтность и деструктивность, человек способен раскрыть такие резервы своего психического, духовного и интеллектуального потенциала, которые бы позволили радикально изменить окружающий мир с его политической, экономической, социальной и психоментальной средой. (О принципах и механизмах влияния индивидуального развития на качество окружающего мира вы можете также узнать из книг Ииссиидиологии(ссылка) и статей на нашем сайте(ссылка)).

Айфааровский образ жизни затрагивает все сферы жизни человека, потому что это прежде всего способ мышления или ракурс восприятия всего вокруг. Он сам по себе – это уже методика и практика саморазвития. Эта уникальная парадигма дает нам пропуск на шоссе скоростного движения в миры человеческого прекрасного будущего.

Поэтому АОЖ будет близок всем тем, кому созвучны представления множественности миров и вариантов личности, многомерной и разноуровневой структуры сознания, а также всем тем, кто ищет более глубокий смысл и глубинную суть своего существования.

Айфааровский образ жизни подходит для всех людей, независимо от расовой, национальной и религиозной принадлежности, пола, возраста, профессии, стиля жизни или образа мышления. Если его суть вам близка, то вы можете начать практиковать его в любых жизненных обстоятельствах, постепенно и последовательно переформатируя свое сознание и преобразуя (выбирая из множества вариантов) окружающую реальность.

Наиболее же благоприятные условия для того, чтобы начать культивировать айфааровский образ жизни созданы на Айфаарах. Это места, где постоянно находятся люди, для которых основой их жизни стал АОЖ, а смыслом их жизни – развиваясь самим в выбранном направлении также постоянно помогать приобщаться к айфааровскому стилю жизни как можно большему числу людей, чтобы новые представления и способ мышления постепенно стали нормой в нашем обществе. 

В Айфаарах вы сможете познакомиться с основами айфааровской парадигмы и образа жизни, а также более глубоко погрузиться в атмосферу ииссиидиологических представлений и интеллектуально-альтруистичных отношений.

Слоуллинги – это знакомство с Айфааровским образом жизни

Для того, чтобы познакомиться с основными принципами айфааровского образа жизни, какое-то время пожить ими, «примерить» их на себя, были организованы слоуллинги – системы уникальных способов обмена опытом, передачи знаний, общения и совместного творчества. Эти комплексные мероприятия организуются на Айфаарах с целью помочь всем, кто стремится развиваться в интеллектуально-альтруистичном направлении, прикоснуться к изучению психологии айфааровских отношений и углубить свои познания в Ииссиидиологии.

Слоуллинги – это не только знакомство с основными принципами, методиками и практиками работы с сознанием, но и возможность окунуться в атмосферу душевности, радости и единения с близкими по духу людьми.

Программа слоуллингов включает в себя семинары, лекции и практикумы по освоению учебной программы, песенные медитации, опыт совместного проживания и выстраивания позитивных отношений, коллективный альтруистичный физический труд на природе, а также субботники и праздники как возможность проявить высокую чувственность, открытость и творчески самовыразиться.

 

Слоуллинги предусматривают разные способы развития личности, гармонично сочетающие ментальную и чувственную часть:

  • Изучение Ииссиидиологии,
  • Песенные медитации,
  • Работа с непозитивными психическими состояниями,
  • Постановка Целей,
  • Айфааровских самоанализ,
  • Изучение модели гармоничных отношений,
  • Формирование модели интеллектуально-альтруистичного мышления и другие.

Но все эти мероприятия – это всего лишь внешняя, малая, часть жизни Айфаара. Самое главное и самое ценное происходит внутри всех тех, кто туда приезжает: внутреннее раскрытие, раскрепощение и преображение. И дружеская, радушная атмосфера позитивизма, открытости и понимания всячески этому способствует.

 

Айфааровский образ жизни – это прежде всего качество мышления. На слоуллингах мы предлагаем вам основные принципы, ориентиры, методические наработки и наш опыт по их использованию в повседневной жизни. Но в конечном итоге у каждого будет свой вариант АОЖ, в зависимости от уникальности жизненных обстоятельств и индивидуальности человека.

Если всё подытожить, то слоуллинги дают возможность приобрести:

  • Более углублённое ииссиидиологическое понимание прогрессивных представлений о строении мироздания и личности, в частности основные принципы личностного бессмертия;
  • Опыт альтруистично-интеллектуального образа жизни и понимание его принципов;
  • Навык Айфааровского самоанализа и пребывания в состоянии Наблюдателя;
  • Понимание смысла и знание методов радикальной работы с эгоистичными проявлениями своей психики;
  • Навыки неконфликтного общения в сложных стрессовых ситуациях;
  • Источник жизненных ориентиров и ценностей, а также идеального образа «себя».
  • Высокочувственные образы и состояние гармонии благодаря песенным медитациям;
  • Углублённые навыки психорегуляции, входа в альфа-режим и медитативные состояния (расслабление тела и психики, развитие визуализации);
  • Возможность через интеллектуально-альтруистичные выборы стать немного добрее, честнее, открытее, искреннее и любвеобильнее, спокойнее и оптимистичнее, а также научиться прощать и понимать себя и других.
  • Опыт подготовки творческих номеров и публичных выступлений;

Приглашаю вас познакомиться с айфааровским стилем жизни и мышления. Вы получите поистине бесценный и уникальный опыт познания Себя с большой буквы. И удивитесь, насколько поистине прекрасным, любвеобильным, многогранным и безграничным на самом деле Вы являетесь.

Задача состоит только в том, чтобы убрать всё, что мешаем Вам проявиться во всём своём истинном Великолепии! И эту задачу можете выполнить только вы сами, тяжёлым, кропотливым и усердным каждодневным трудом. А айфааровский образ жизни может только предложить вам какую-то часть необходимой для этого информации и инструментов!

От всей Души желаю всем вдохновения, терпения и мудрости на этом Прекрасном и нелегком Пути становления Человеком!

 

[1] Его краткая суть состоит в том, что смерть не представляет собой окончательное прекращение существования личности, а является моментом перепроецирования с одного её варианта на другой, обладающий бОльшим творческим потенциалом, и поэтому дающий возможность реализовать те из наиболее насущных интересов, на проявление которых предыдущая вариация была не рассчитана. (Больше информации о личностном бессмертии можно найти в цикле книг «Бессмертие доступно каждому», которые доступны для скачивания здесь)

[2] Здесь под альтруизмом и интеллектом подразумеваются признаки более совершенных их форм высокоинтеллектуального Альтруизма и высокочувственного Интеллекта.

Просмотров: 1124