Об открытости, состоянии благости и сердечности

Открытость подразумевает течение всего вашего существования. Практически, чем больше открытость, тем больше у вас возможностей для выборов направлений, в которых вам хотелось бы развиваться. Потому что замкнутость замыкает строго в каких-то направлениях и человек не понимает, что путь того же духовного восхождения не обойдется без прохождения через негативные ситуации, которые нужно решать, из которых нужно выходить. А просто состояние благости присуще людям, зацикленным в большей степени на творчестве одного потока ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость. Но на более высоких уровнях Самосознания разум должен не давать удовлетворения пребывать в этом состоянии благости.

Благость на этих уровнях невозможна, она не является всепозитивной, потому что в ваших состояниях, когда мы говорим о благости, о блаженности, о благодатном состоянии – это значит, что нужно всё принимать, глаза раскрыть и всё принимать, соглашаться. Но когда вмешивается более высокоразвитый разум, он, накладываясь на эти состояния, раскрывает человеку осознание, что есть еще более высокие состояния и к ним нужно идти, а то, что ты сейчас вот так воспринимаешь, с позиции тех, более высоких отношений, выглядит даже смешно. Да, это путь, но зацикливаться на нем нельзя. Должен быть Синтез, а это путь не полного Синтеза.

Получается, вы уходите в поток ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость и движетесь по нему, отметая все разумные доводы, результаты анализа, идя вопреки разуму, вопреки анализу. И поступая, как вы часто думаете, чисто по голосу Сердца, наносите вред и себе, и другим. Это примерно точно также, как стоит нищий просит, и вы что-то даёте. Когда вы в состоянии благости, то думаете, что вот Господь посылает, чтобы вас испытать, начинаете жалеть человека, не понимая того, что вы реализуете себя в благости, но это слепая благость, это уровни низкой первой Анахаты.

Всё, что касается личности и позитивного отношения к личности – это всего лишь первый анахатный уровень. Сюда входят в первую очередь родственники и близкие люди, а также все межличностные отношения. Всё, что касается субъективных отношений к личности, весь субъективизм находится на этом первом уровне. Выше тоже есть субъективизм – это субъективное отношение к природе, знаниям, эгрегориальности, Космосу и прочему, что обезличено. Оно тоже обладает элементами субъективизма, но конкретное субъективное отношение к любой личности – это первая Анахата, а она очень опасна. Очень опасно на ней долго зацикливаться.

Эти состояния могут быть опасней для людей, чем некие ярко выраженные негативные состояния. Причина в том, что, когда человек находится в негативном состоянии – это сразу понятно, что плохо. К этим состояниям относятся с настороженностью, человеку ясно, что это опасно, когда он ярко высказывает свой протест, критицизм по отношению к кому-то или чему-то. А вот этот слепой пещерный альтруизм чреват такими последствиями, которые потом для других личностей могут отражаться в изменении их качеств в худшую сторону.

С одной стороны, это всё уроки, а с другой стороны, как в одной из песен я написал: «Не живи среди тех, кто во лжи лишь живут, кто тебе лишь одни дифирамбы поют». Дифирамбы – это и есть пример того, когда человек выражает к личности только хорошее, она слепнет и начинает считать, что она такая и есть, не понимая, что всё, что ей говорят – это максимальная степень самовыражения данной личности, а не то, что на самом деле ты такой. Получается, вы считаете, что это так и есть, а на самом деле – это СФУУРМ-Формы того, кто к вам так относится. И это приносит вред, личность себя убеждает, что она уже такая и начинает возносить себя.

Да, я не говорил, что не нужно. Я говорю об опасности застойных явлений, опасности зацикливания на этом уровне. Этот уровень нужно быстренько проскочить.

Смысл в том, чтобы вы знали, что если вы вышли на этот позитивный уровень, то не думали, что уже можно себя спокойно проявлять, потому что это гораздо лучше, чем явно негативные уровни. Здесь кроется опасность и эта опасность иная, чем в случаях, где вы в негативизмах находились. Там хуже для вас оборачивалось, а здесь всё переворачивается и ваш позитивизм является опасностью для других. И это нужно осознавать, а не считать, что всё, что вы делаете на позитиве – правильно и думать: «Я же в состоянии любви к другому, и не испытываю зла, когда я для кого-то нечто такое делаю».

Тогда начинаются мощные недопонимания: «Как же так – я к нему с добром всё время, а человек взял и вот так-то поступил. Так же нельзя, почему жизнь ко мне так несправедлива?». А потому, что твое добро уже навязчивым стало и причем выражено может быть в большей степени в эгоистичной форме. Ведь всё это добро вы делаете в основном для себя, чтобы показать другому, какая или какой вы хороший, подчеркнуть, что я вот такой хороший, а ты плохой. Или не то, чтобы явно плохой, а что я лучше тебя. А ещё часто, поступая позитивно, вы испытываете гордость, думаете, что другой человек так бы не поступил, который рядом или по отношению к которому вы это делаете.

На этом уровне такие скользкие грани, это как ступенька, о которую постоянно спотыкаются. Это же одна ступенька – АИГЛЛИЛЛИАА и ОРЛААКТОР. Чем ближе к центру, тем быстрее вы станете на вторую ступеньку. И подъем на эту ступеньку начинается либо с ОРЛААКТОР, когда вы умом некоторые вещи понимаете, а сердцем еще не чувствуете. Тогда преобладает цинизм по отношению к личности, максимализм, критицизм – я такой, а ты вот такой. Или заходят со стороны АГЛЛИЛЛИАА и тогда некая всечувственность, всепрощение, всепозволение выражаются в таких уродливых формах, которые не имеют отношения к тому, что мы называем сердечностью. Это не есть та сердечность, которая подразумевается в анахатности.

Естественно. Осознанная – это, когда человек сам по натуре сердечен и осознаёт это, но в то же время ум (это еще не уровень разума) начинает накладывать на моменты сердечности элементы анализа, логики, рацио. И человек, проявив сердечность, сразу думает, а никому ли он не навредил. Это не то состояние – выгодно мне проявлять сердечность или не выгодно. Хотя такой анализ возможен, когда подъем был со стороны ОРЛААКТОР. Тогда человек анализирует – да, я поступлю вот так, но это или то мне выгодно или не выгодно. И если выгодно, он поступит позитивно.

И это еще не сердечность, а крайность, и с другой стороны – еще не сердечность. В одном случае чувственность, в другом – рацио. Нужно их всё время сближать, сближать, сближать. И тогда порыв, который вы не можете не сделать, соединяется с разумом, который убеждает вас, что вы не можете поступить иначе. Но вы понимаете, что проявление вашего позитивизма, альтруизма может нанести вред, поэтому думаете, в какой степени полезно такое проявление.

12 марта 2007 года