Об эгоизме (часть 1): что такое эгоизм?

Оглавление первой части

ссылка на вторую часть статьи: "Об эгоизме (часть 2): как трансформировать эгоизм в альтруизм?"

Введение

Дорогой читатель, тема эгоизма весьма актуальна на сегодняшний день. Ведь сама модель устройства нынешнего общества имеет весьма эгоистично-потребительскую направленность. Свидетельствами чему являются многочисленные факты проявления эгоизма практически во всех слоях нашего общества – от представителей высших эшелонов власти, крупного и среднего бизнеса (включая и шоу-бизнес) до обычного среднестатистического человека, который просто пытается выжить, приспособиться к условиям этого мира и обеспечить достойное, по его меркам, существование своей семье.

Многие уже понимают некую односторонность, а потому и несостоятельность, существующих в нашем мире устоев, препятствующих прогрессивному развитию общества в целом. А также то, что уход от эгоизма и преобразование социума в альтруистично и интеллектуально развивающееся общество тесно связано с изменениями каждого из его членов. Ведь в отношениях на всех уровнях − будь то мировая политика и экономика, внутригосударственные или межличностные отношения – участвуют отдельные личности, у которых всегда есть собственные интересы и потребности. При этом реальность сегодняшней ситуации такова, что совершенно не важно, представителем какой группы людей является человек: семьи, предприятия, государства или определённого движения, – всегда и везде он прежде всего помнит о том, что ближе ему самому, то есть о личных интересах, а интересы окружающих часто ставит в разряд второстепенных, и раз мы, люди, сами создали такое общество – значит нам его и менять.

Теме эгоизма посвящено достаточно много страниц в интернете, из которых можно почерпнуть теоретические сведения о самом этом явлении, его разновидностях и формах проявления. Кроме того, эти вопросы достаточно обширно раскрыты и в источниках по этике, социальной психологии, социологии, психоанализу и философии. Но даже при наличии такого объёма теоретической информации обществу пока не удалось радикальным образом изменить существующее положение дел на практике. Интересная получается ситуация: многие желают перемен, но порой не знают, как один человек может повлиять на изменения общества в целом. А те, кто начинают что-то предпринимать, рано или поздно опускают руки, сталкиваясь с трудностями и собственными пока ещё нереализованными эгоистичными интересами.

Поэтому в данной работе я хочу рассмотреть практическую сторону этого вопроса. А именно, постараюсь вместе с вами, дорогой читатель, разобраться в том, каким образом эгоизм проявляется в повседневной жизни как индивидуума, так и разных коллективов: семей, предприятий, народов, рас, религиозных групп и т. п. (разделы 1, 2 и 4). Мы с вами поговорим о том, насколько эгоизм выгоден для самого эгоиста (раздел 3). А также рассмотрим основные направления приложения усилий по последовательному преобразованию эгоистичных тенденций личности в альтруистичные и возможные препятствия на этом пути (раздел 5).

Дальнейшие рассуждения в этой брошюре будут построены на основе так называемой Парадигмы Айфаара, изложенной в статье «Айфаар. Концептуальная Парадигма», а также на главном постулате ииссиидиологии (новейшей космологической концепции, на которую я здесь опираюсь) – многомирии, то есть на факте существования бесконечного множества параллельных миров с абсолютно разными условиями и возможностями человеческого бытия, в которых «обитают» разные личностные интерпретации каждого человека. Причём каждому из этих миров соответствует строго определённая личностная интерпретация каждого из нас, которая имеет свой индивидуальный творческий потенциал. Иными словами, качественность мира, в котором индивид себя осознаёт, − будь то мир агрессии, диктатуры и подавления любых инициатив или мирного существования, обоюдного сотрудничества и условий для раскрытия творческого потенциала каждой личности, − строго соответствует его собственным эволюционным задачам (читай – интересам) и персональным возможностям испытывать те или иные мысленно-чувственные переживания. Поэтому любые изменения эгоистичных устоев в обществе будут рассмотрены, исходя из принципа «изнутри-наружу», который можно сформулировать следующим образом: интенсивность и качественность преобразований жизненных убеждений и интересов индивида влечёт за собой соответствующие им изменения не только его собственных возможностей и жизненных обстоятельств, но и условий существования общества в целом.

P.S.: Для более глубокого понимания информации, изложенной в данной брошюре, и во избежание возникновения у читателя множества дополнительных вопросов по материалу, рекомендуем приступать к её прочтению только после ознакомления с обозначенной выше статьёй «Айфаар. Концептуальная Парадигма» (автор Уксстуккуллур).

1.   С чего начинается эгоизм?

Для начала давайте определим, что мы собственно вкладываем в понятие эгоизма, на которое и будем опираться в дальнейших рассуждениях. Наиболее общим и распространённым определением является следующее: «эгоизм (франц. egoisme, от лат. ego ‒ я) ‒ это поведение, целиком определяемое мыслью о собственной пользе, выгоде, предпочтение своих интересов интересам других людей и т. п.»^[1].

С чего же вообще начинается проявление эгоизма? Ответ на этот вопрос я начну с визуального примера. Представьте себе сферу ‒ объёмную круглую фигуру, которая расширяется в бесконечность. А теперь представьте, что эта сфера – это образ нашего мироздания, которое включает в себя бесчисленное множество форм самосознаний разных масштабов – от огромных космических объектов (вселенных, галактик, звёзд, планет) до гораздо менее масштабных в физическом плане существ, обитающих на этих космических объектах (людей, животных, растений, минералов, микроорганизмов и других). Если теоретически представить себя в роли наблюдателя за пределами этой сферы (мироздания), то можно увидеть абсолютно целостную и завершённую картину энергоинформационных (причинно-следственных) взаимосвязей, которые существуют между всеми возможными формами самосознаний этого мироздания. Но, повторюсь: такое увидеть можно лишь в теории, поскольку осознать себя за пределами мироздания, согласитесь, довольно сложно.

Что значит – быть частью мироздания? Это значит находиться «внутри» сферы, то есть быть непосредственным её «участником». Если продолжить пример вышеописанной визуализации, то можно представить, что всё энергоинформационное^[2] содержание сферы (мироздания) состоит из бесчисленного множества локальностей разных масштабов. Эти локальные «участки» энерго-информации являются ничем иным, как «точками сборки» определённых представлений о себе и окружающем мире (информации), которые отражаются в системах восприятия различных форм самосознаний. Иначе говоря, информационное наполнение каждой такой условной «точки сборки» служит основой для проявления в соответствующих условиях континуума (см. дальше) определённой формы самосознания (энергии) – человека, кошки, собаки, дерева, камня, микроорганизма, атома, молекулы, планеты, вселенной – с присущим исключительно ей набором представлений, интересов и задач (информации). Исходя из описанного, ответить на поставленный выше вопрос можно так: быть участником мироздания означает осознавать себя какой-либо из многочисленных его форм самосознаний.

Для чего же необходимо существование в мироздании всего этого множества форм самосознаний с присущими им интересами? Для того, чтобы обеспечить гораздо более масштабной по своему энергоинформационному содержанию космической сущности^[3] получение абсолютно всего возможного опыта конкретных психических состояний и мысленно-чувственных переживаний (радости или грусти, вдохновения или уныния, смирения или непреклонности и т. п.) через призму восприятия каждой из форм её проявления (см. раздел 3).

Если говорить о формах самосознаний, «обитающих» в какой-то отдельно взятой группе очень похожих между собой континуумов (а в мироздании их бесчисленное множество), то можно утверждать, что каждая из этих форм находится на определённом этапе своего эволюционного развития, что безусловно затрудняет не только межвидовую, но и внутривидовую коммуникацию. То есть группа континуумов является некой средой обитания форм жизни определённых видов – от форм самосознаний элементарных частиц, микроорганизмов и людей до объектов размером с галактику или вселенную, – объединённых некими общими и взаимодополняющими представлениями, интересами, историей. При этом каждая из них развивается в собственном, соответствующем её виду, направлении развития и воспринимает мир исключительно по-своему.

Например, в нынешней группе континуумов наиболее развитой формой самосознания принято считать человека, который в наибольшей степени стремится освоить данные континуумы через развитие промышленности и технологий, строительство городов, освоение недр планеты, океанов, космоса. Но это не мешает другим формам самосознаний - животным, растениям, минералам - существовать рядом с людьми и вносить свой собственный вклад в данные континуумы. А в случае с формами самосознаний атомов и молекул – даже выступать в качестве «строительного» элемента для биологических организмов всего живого. Причём высокая степень бесконфликтности между теми же атомарно-молекулярными структурами, входящими в состав любого организма, на порядки превосходит ту степень организованности и согласованности в работе, которая присуща сейчас людям. Этот факт, безусловно, расшатывает существующую убеждённость в превосходстве человека по уровню своего развития над другими формами жизни.

Когда же речь заходит о мироздании в целом, то здесь всё гораздо сложнее. Если континуум представляет собой некий узкий «срез» (вариант) психологических и физических состояний всех существующих в нём форм, то мироздание - как совокупность бесчисленного множества таких континуумов миллионы лет «в прошлом»^[4] и «в будущем» - включает в себя абсолютно весь опыт существования всех форм жизни, «обитающих» в нём, во всех возможных вариантах его исполнения и на всех стадиях его эволюционного развития. Это значит, что любая живая форма, которую можно наблюдать в окружающем мире (по сути ─ в континууме), является лишь отражением некой промежуточной стадии своего эволюционного развития. И кроме интерпретации, наблюдаемой каждым из нас, в мироздании существует огромное множество других её вариантов, как более, так и менее эволюционно развитых по отношению к ней в рамках одного биологического вида. Все они «обитают» в параллельных континуумах и проживают свои жизни в свойственных им условиях и обстоятельствах. Таким образом в мироздании реализуется универсальный принцип многомирия, о котором уже упоминалось выше.

Опережая, дорогой читатель, ваш закономерный вопрос: «А как всё это связано с темой эгоизма?», - отвечу, что сам момент осознания себя кем-то - например, человеком - является моментом разделения целостной картины мироздания на две части: то, что доступно системе восприятия конкретной личности, и то, что осталось вне сферы её восприятия и ни при каких условиях не может быть доступным ей на данном этапе её развития (например, информация о том, что сейчас происходит в иных мирозданиях). Кроме того, человеческая система восприятия так устроена, что всю доступную ей информацию она тут же разделяет ещё на две категории: «Я» и «моё окружение» (или «не Я»). Именно с момента появления этого «Я», то есть в миг осознания себя кем-то, и начинается эгоизм. Почему? Потому что происходит разделение целого на части, возникают понятия: «мои интересы» и «интересы других» и возможность выбора между ними. Иными словами, появляются необходимые условия для проявления эгоизма, а именно ─ удовлетворения «собственных интересов» и принесения в жертву «интересов других».

Так что же получается, что все мы, люди, – эгоисты?! Да, мы становимся ими в силу ограниченности собственных систем восприятия. Но, согласитесь, что каждый человек проявляет свой эгоизм в разной степени – от личностного уровня (удовлетворение лишь собственных потребностей) до коллективного (на уровне членов одной семьи, сотрудников одного предприятия, жителей одного города, страны или даже одной планеты). Чем же определяется степень эгоизма индивида? Тем, какие представления входят в категорию его «Я», а какие он относит к «не Я». Давайте детальнее разберёмся в этом вопросе.

Что в себя включает категория «Я»? В первую очередь – всё то, что определяет человека как личность, например: имя, пол, возраст, черты характера, вкусы, наклонности, место жительства, семейное положение, социальный статус, профессия и много другое. Кроме того, в эту категорию входят его представления о том, чьи интересы, помимо собственных, для него так же важны и ради которых он готов пожертвовать чем-то своим. Например, потребности членов родительской или собственной семьи, круга друзей или коллег, членов клуба по интересам, жителей своей страны, представителей флоры и фауны планеты, человечества в целом и т.д.

Категория «не Я» включает в себя всё то, что не вошло в круг «Я». Человеческая система восприятия оценивает всё так: то, что не относится ко «мне» и не входит в круг важных для «меня» интересов, тут же становится для меня «чужим», а значит, менее значимым.

Таким образом, на границе между двумя условными категориями «Я» и «не Я» обычно и возникает эгоизм, как следствие разделения всего вокруг на «моё» и «не моё», «своих» и чужих», «важное» и «не важное». И каждый человек обычно точно знает, чьими интересами из своего окружения он готов пожертвовать, а чьи не станет ущемлять ни при каких обстоятельствах.

Чем шире круг людей и других существ, чьи интересы для индивида не менее важны, чем собственные (личностные), тем шире круг представлений его «Я». А чем шире круг его собственного «Я», тем больше он чувствует свою причастность к окружающим и тем ниже степень его эгоизма. И, наоборот, чем больше человек концентрируется на собственных (личностных) интересах и игнорирует потребности окружающих, тем уже круг его «Я» и тем выше степень его эгоизма. Для того чтобы лучше разобраться в том, как проявляется эгоизм в разной степени, давайте рассмотрим несколько примеров.

Пример первый. Представьте себе молодую девушку лет 25-ти, которая стремительно строит собственную карьеру и посвящает бо́льшую часть времени этому занятию. У неё нет собственной семьи, а с родителями и друзьями она общается редко, поскольку много времени посвящает работе. У руководства о ней сложилось хорошее впечатление как об исполнительном и ответственном работнике, её ценят за квалифицированный труд. С сотрудниками же равного ей положения у неё исключительно деловые отношения, а порой даже присутствует дух конкуренции. Она готова много работать для достижения общего результата, но при этом занята в большей мере индивидуально, а не в коллективе, то есть она - не командный «игрок». Она целеустремлена, эффективно планирует и распоряжается своим временем, полностью материально обеспечивает себя и в неожиданных для семьи ситуациях финансово помогает своим близким.

Давайте попробуем оценить степень эгоизма этой девушки. Для начала определим, интересы какого количества людей для неё важны. Потребности семьи для неё становятся актуальными лишь периодически – когда кто-то из близких нуждается в материальной помощи. Таким образом она поддерживает связь с родительской семьей. При этом эмоциональной сфере во взаимодействиях с ними практически не уделяет времени, а значит, не учитывает множества их нематериальных потребностей – во внимании к ним, в заботе, в доверительных отношениях с её стороны.

Поскольку главный её интерес заключён в том, чтобы совершенствоваться в профессии, то давайте проанализируем, что происходит с ней на работе. На первый взгляд, она старается много сделать для того, чтобы компания, в которой она служит, достигла успеха. Но какая мотивация лежит в основе всех её стараний? Вполне вероятно, что успех компании она связывает с возможностью собственных достижений, например с возможностью получить более высокую должность или увеличить свой заработок. А может быть ей важно удовлетворить интересы клиентов компании и именно поэтому на своём рабочем месте она старается делать всё как можно лучше. Но всё же, насколько важны ей интересы коллег по работе, с которыми она общается ежедневно? Радуется ли она их успехам и сопереживает ли их трудностям? Например, при получении премии всем коллективом чему она будет радоваться больше – своей премии или тому, что её получили все, а не только она? Или когда у компании рабочий аврал, будет ли она сопереживать тем, кому приходится трудиться внеурочно (пусть и за дополнительную плату) в ущерб времени, проводимого с семьей или просто на отдыхе, за любимыми занятиями, хобби? Сомневаюсь! Поскольку в отношениях с сотрудниками у неё периодически пробуждается дух соперничества, то, я думаю, что личные интересы для неё всё же будут важнее интересов окружающих её людей.

Из вышеописанного примера становится очевидным, что граница «Я» этой девушки находится на стыке её личности и личностей окружающих её людей. Это значит, что она склонна жертвовать многим, что дорого её семье и коллегам, ради удовлетворения собственных интересов. Уровень (степень) такого эгоизма можно определить как личностный, то есть ограниченный собственными интересами человека и практически не учитывающий потребностей окружающих.

Пример второй. Представьте себе семью: мужу 35 лет, жене – 30. У них есть пятилетний ребёнок. Они живут втроём, отдельно от бабушек и дедушек, поддерживая с ними тесные отношения: часто разговаривают по телефону и пребывают в курсе их текущих дел, время от времени навещают их и проводят вместе праздники. Также у этой молодой семьи есть круг друзей, с которыми есть общие интересы, – все вместе они часто встречаются и общаются. Например, регулярно посещают бассейн или занятия по йоге, периодически вместе ужинают или ездят в отпуск. У мужа есть своё предприятие, которое приносит ему достойный доход и позволяет обеспечить семью. На работе он прикладывает много усилий к тому, чтобы между сотрудниками его предприятия складывались хорошие и доверительные отношения: внедряет такую систему поощрения, которая не провоцирует проявлений излишней конкуренции, а, наоборот, укрепляет дух сотрудничества, устраивает выездные семейные корпоративные праздники и т. п. При этом он хороший семьянин, заботливый муж и отец. Жена в большей степени занимается домом и семьёй, а свободное время уделяет работе в благотворительной организации, с сотрудниками которой у неё достаточно доверительные отношения, да и сама её деятельность предполагает неравнодушие к окружающим.

Давайте попробуем разобраться в том, что входит в категорию «Я» мужа и жены в этом примере и какова степень их эгоизма. Очевидно, что для них личные потребности не являются более важными, чем интересы окружающих (членов их собственной семьи, семьи их родителей, друзей, коллег) и они умеют так организовать своё время, чтобы уделить достаточно внимания себе, друг другу и близким им людям. В круг «Я» каждого из них входят интересы гораздо большего количества людей, чем у девушки в первом примере. А это значит, что степень их личностного эгоизма значительно ниже. При этом нельзя утверждать, что эгоизм им вообще несвойственен. Скорее, он проявляется у них на другом уровне и не заметен на первый взгляд, но об этом мы поговорим позже.

Как видите, в рассмотренных выше примерах каждому из людей присущи свои жизненные ценности, приоритеты и соответствующий образ жизни. У каждого из них есть собственные представления о границе между «Я» и «не Я», на основе которых они формируют отношения с окружающими. Те, кто ограничивают свой круг «Я» лишь персональными интересами, обычно и мыслят весьма ограниченно и однобоко, проявляя в отношениях с окружающими высокую степень обособленности, самости и недоверия к ним. Они склонны воспринимать окружающий мир враждебно и недоброжелательно, тратя много сил и времени на защиту самих себя от других. Тем же, чьи границы «Я» выходят за пределы собственных личностей, остаётся гораздо меньше возможностей делать что-то исключительно для себя, то есть проявлять грубые эгоистичные тенденции. С теми, кто входит в их круг «Я» (со «своими»), они готовы идти на компромиссы и принимать такие решения, которые удовлетворят всех, кто в них заинтересован. Свойственная им потребность в заботе о близких открывает перед ними бесконечные возможности выхода за пределы восприятия мира, ограниченного лишь их собственными интересами, и побуждает их действовать во благо окружающих.

Подводя итог написанному в этом разделе, можно сказать, что эгоизм свойственен каждой форме самосознания, но демонстрируется всеми по-разному. Условием для его проявления служит момент осознания себя кем-то и, как следствие, возникновения искусственно созданной системой восприятия границы между «Я» и «не Я», «своими» и «чужими», тем что «важно» и «не важно». Чем большее количество людей с их интересами и потребностями небезразличны человеку, тем ниже степень его эгоизма. И наоборот: излишняя концентрация на личностных интересах приводит к проявлению лишь грубых эгоистичных наклонностей и тенденций.

2.   Как проявляется эгоизм в кругу «своих»?

В предыдущем разделе я обозначила, что эгоизм возникает на границе разделения всех вокруг на «своих» (или «Я») и «чужих» (или «не Я»). Ради благополучия первых человек обычно готов пожертвовать многим, а к судьбам вторых относится нейтрально или вообще равнодушно. Причём формируется такая граница не где-то вовне, а исключительно в самосознании самого человека, и у каждого она индивидуальна.

Что же побуждает человека выделять «своих» среди окружающих? Очевидно, что у него есть в этом какой-то интерес. Ведь если бы он не был в этом лично заинтересован, то относился бы ко всем одинаково, в равной степени любил и заботился как о близких и хороших знакомых, так и о не знакомых ему людях. Но для большинства из нас такие акты проявления соучастия к жизням «чужих» ‒ это редкость. Значит, в круг «своих» мы прежде всего включаем тех, от кого ожидаем что-либо получить. Не обязательно это должно быть что-то материальное, а вполне может оказаться какой-то моральной выгодой (почувствовать себя нужным, поднять собственную самооценку, доказать что-либо окружающим и т. п.). И, конечно, ради получения желаемого мы готовы жертвовать чем-то в пользу тех, кто нам в этом помогает. Из этого следует, что каждого человека выделять круг «своих» побуждает прежде всего ожидание им личной выгоды, то есть его собственный эгоизм.

Возможно, такое заключение вызовет ваше удивление, дорогой читатель, и у вас появятся, что вполне логично, вопросы: «А как же мать, которая отдаёт всё своим детям, какой же в этом эгоизм?!» или «Где может скрываться эгоизм в отношениях между супругами, которые по общепринятым в социуме меркам живут в согласии и благополучии?», - и множество подобных вопросов…

Часто бывает, что заботясь о близких людях ‒ мужьях, жёнах, детях, родителях, братьях, сестрах, друзьях, – человек незаметно для себя начинает надеяться на то, что получит от них что-то взамен (благодарность, признательность, ответную помощь, материальную поддержку или что-то иное). Со временем эти надежды превращаются в устойчивые ожидания того, что близкие должны делать для него в ответ на его участие в их жизни. Например, дети должны слушаться своих родителей, и делают это часто за то, что те их материально обеспечивают; между супругами также возникает множество взаимных ожиданий, начиная с обязанностей по дому, заработка денег и заканчивая межличностными отношениями в семье. А когда близкие ведут себя не так, как человеку хотелось бы, или не соглашаются с его мнением, то он склонен испытывать к ним крайне нелицеприятные чувства и эмоции – возмущение, обиду, неприятие, зависть и прочие. Такие реакции по отношению к близким говорят об отсутствии в действиях этого человека бескорыстия и о проявлении с его стороны мощного эгоизма. Получается, принимая участие в жизнях близких, люди часто не замечают в своих действиях скрытые эгоистичные мотивы или замечают, но считают их вполне приемлемыми. Вот некоторые из них: конкретные требования к другому человеку, право собственности на близких, уверенность в своей правоте, желание навязать своё мнение и манипулировать окружающими и т. п. Возникающие же конфликтные ситуации со «своими» обычно помогают человеку обнаружить свой эгоизм.

Давайте разберём несколько примеров проявления эгоизма, описанного выше. Представьте себе семью, в которой женщина очень сильно опекает своих детей. В глазах окружающих она выглядит хорошей матерью, которой небезразличны собственные дети. На самом деле её гиперопека может быть вызвана потребностью всё контролировать. Допустим, что у неё есть собственные представления о том, как её дети должны развиваться и кем должны стать в будущем. При таких обстоятельствах, вмешиваясь в дела детей и навязывая им помощь, мать может оправдывать свои намерения и действия чувством долга и ответственности за них. Вероятней всего она просто не может допустить, чтобы их развитие пошло вразрез с её представлениям о том, что «для них будет лучше». Если поведение детей не соответствует её ожиданиями, то это вызывает у неё массу негативных эмоций. А порой она даже может обвинять их в неблагодарности по отношению к ней. Сами дети страдают от навязчивой «заботы» матери, потому что, поступая так, она невольно подавляет их естественную потребность к саморазвитию и самоопределению в жизни, мешая им самостоятельно принимать решения и нести за них ответственность. В итоге подобные отношения в семье могут привести к формированию у детей неуверенности в себе, заниженной самооценки, неумения отстаивать своё мнение, а в долгосрочной перспективе развить недоверие, враждебность и агрессию к окружающему миру.

Если описанные выше мотивы присутствуют в отношениях между матерью и детьми, то это говорит о проявлениях с её стороны личностного эгоизма. Потому что в своих действиях она всё же преследует собственные интересы (держать всё под контролем, реализовать желаемое через детей) и не учитывает реальных потребностей своих детей.

Множество примеров проявления эгоизма в кругу «своих» можно найти и в отношениях между супругами. Вот один из них. Супруги, прожившие вместе достаточное количество лет для того, чтобы достаточно много знать о привычках и интересах друг друга. Если они у обоих совпадают, то это поможет избежать множества конфликтов в такой семье. В большинстве же случаев их желания существенно разнятся и им часто приходится выбирать, реализации чьих потребностей отдать предпочтение. Ситуации, в которых сталкиваются их интересы, помогают выявить эгоизм каждого из них.

Например, у супругов существуют разные предпочтения того, как лучше проводить выходные. Одному из них нравится активное общение с друзьями и знакомыми, а другому – спокойный просмотр дома любимого фильма. Или одному из них крайне важно каждое воскресенье проведывать своих родителей, а для второго выходной день – это возможность отдохнуть от рабочей суеты в домашней тишине или на природе. Если каждый из них будет проводить свободное время так, как ему хочется, и жить по принципу «ты не вмешиваешься в мои дела, а я − в твои», то им редко будет удаваться побыть вместе, больше узнать и лучше понять друг друга. Вполне возможно, что сложившаяся ситуация будет вызывать у каждого из них постоянно нарастающее чувство одиночества и однажды приведёт к серьёзному кризису в отношениях. Такая позиция «невмешательства» в дела партнёра по браку вполне может быть вызвана нежеланием обоих супругов открываться друг другу, страхом перед возможными конфликтами и неготовностью их разрешать. Таким образом они защищаются от возможного «вторжения» другого, пусть и близкого, человека в свою личную жизнь, потому что знают, что это существенно изменит привычный каждому из них ход жизни и реализации персональных интересов. Подобные отношения, безусловно, показывают неготовность супругов идти на компромиссы, уступать в чём-то другому, искать обоюдные решения. Иными словами, демонстрируют их личностный эгоизм.

Бывает и так, что во избежание конфликтов в отношениях один соглашается уступить другому, и они вместе проводят время так, как интересно одному из них. В дальнейшем у того, кто уступил, может возникнуть претензия к супругу и требование в следующий раз исполнять уже его желания, даже если второй будет не согласен с этим. Как видите, в такой ситуации каждый из супругов проявляет эгоизм по-своему. Первый пошёл на уступку в расчёте на ответный шаг со стороны второго. А это значит, что он это сделал не только ради близкого человека, но и для получения чего-то себе самому в будущем. Второй игнорирует потребности супруга, что тоже показывает высокую степень его личностного эгоизма.

Ещё одним примером демонстрации эгоизма в отношениях любой пары можно назвать право собственности друг на друга. Эти состояния чаще всего сопровождаются чувством ревности, зависти, высказыванием претензий, диктованием своих условий, раздачей поручений вместо просьб и т. п. Иными словами, это когда один из партнёров считает вправе требовать от другого за свою заботу и внимание чего-либо, что выгодно лично ему самому: ответные знаки внимания, исполнение любых его желаний, согласие с его мнением и т. п. А если не получает желаемого, то обижается и обвиняет другого в неблагодарности, стараясь вызвать в нём чувство вины.

Наиболее явные свидетельства возникающего у кого-то из партнёров желания отстаивать своё право собственности на другого можно наблюдать в ситуациях измены одного из них другому. Как поведёт себя тот, кому изменили? Сможет ли признать собственную вину и причастность к сложившимся обстоятельствам? Удастся ли ему преодолеть в себе состояния разочарования и обиды? Сможет ли он понять мотивы поведения своего партнёра и, поменяв что-то в себе, сохранить к нему хорошее отношение? Или он взвалит всю вину на плечи другого и уйдёт от него, «громко хлопнув дверью»? Очевидно, что в последнем случае такие любовь и забота были обусловлены какой-то личной выгодой. А когда была утеряна возможность получать от другого желаемое, то такие отношения сразу же утратили смысл. Тому, кому изменили, стало гораздо удобнее обвинить во всём партнёра, чем найти причину произошедшего в себе. При этом такой исход не исключает и для него возможности повторения подобной ситуации в будущем в его отношениях с другими людьми.

Безусловно поведение того, кто изменил, не менее эгоистично. И здесь тоже множество фактов определяют степень его эгоизма: была ли эта измена сиюминутным увлечением или тщательно скрываемым длительным романом на стороне? Как он сам отреагировал на то, что близкий ему человек узнал об измене: испугался, что разоблачили его ложь и ему теперь грозят неприятности, или испытал страх от того, что может разрушиться их семья, или переживал о том, что причинил боль дорогому для него человеку? Ответы на эти вопросы дадут возможность понять, насколько такой поступок был эгоистичен.

В любом случае подобные ситуации обычно вскрывают эгоизм обоих партнёров, и в зависимости от того, чьи интересы – собственные или их общие – каждый из них будет отстаивать, таким образом и разрешится конфликтная ситуация в семье. Чем больше внимания они будут концентрировать на своих личных потребностях (то есть на своём эгоизме), тем больше будут обвинять друг друга и тем более серьёзным и длительным будет конфликт между ними, что в конце концов может привести к разрыву отношений. И наоборот, поставив целью сохранить семью, они могут использовать сложившуюся ситуацию как возможность «реконструкции» своего брака. Например, открытый разговор друг с другом и изменение привычных моделей поведения каждого из них могут помочь им выйти на новый уровень взаимодействий.

Эти примеры являются лишь каплей в океане повседневных человеческих отношений с любимыми, родными, друзьями, коллегами и знакомыми. И наверняка каждый читатель сможет вспомнить множество других ситуаций из личной жизни, в которых так или иначе проявлялся чей-либо эгоизм.

Из всего описанного выше напрашивается вывод о том, что далеко не каждый акт помощи, заботы или внимания человека по отношению к окружающим можно назвать абсолютно бескорыстным. И что в большинстве случаев за такими выборами на самом деле вполне могут скрываться эгоистичные мотивы и ожидания.

Таким образом, мы подошли к необходимости обозначить некий критерий того, насколько эгоистичной может быть забота каждого из нас о круге «своих». Это получится определить, ответив себе на два вопроса. Первый: когда я делаю что-то для других, то руководствуюсь своими представлениями о том, что для них лучше, или помогаю им в соответствии с их интересами? Иначе говоря, собираясь кому-то в чём-то помочь или сделать приятное, важно постараться понять, не пытаетесь ли вы подарить футбольный мяч тому, кто мечтает играть на скрипке. И второй вопрос: когда я забочусь о ком-то, то не превращаю ли я этого человека (о ком забочусь) в эгоиста? Другими словами, перед тем, как делать что-то для других, важно понять, не оказываете ли вы тем самым им «медвежью услугу». Ведь, безропотно потакая эгоизму окружающих, люди редко задумываются, чем их «помощь» может обернуться для последних в итоге. Например, оберегание человека от всевозможных неудач и потерь и подношение ему всего, что он хочет, «на блюдце с голубой каёмочкой», как правило, препятствует его нормальному развитию и самостоятельному познанию окружающего мира и самого себя такими, какие они есть. Впоследствии он превращается в зависимую от других людей и обстоятельств личность, не способную жить самостоятельно в этом мире.

Напомню, что в предыдущем разделе мы пришли к заключению о том, что расширение круга «Я» (или «своих») оставляет человеку всё меньше возможностей для проявления им личностного эгоизма. А в этом разделе сделали вывод, что в большинстве его взаимоотношений со «своими» он всё же преследует какие-то личные интересы. Возможно, такое противоречие привело вас в замешательство, мой дорогой читатель! Поэтому сразу заверю вас в том, что противоречия здесь нет. Речь идёт лишь о том, что человек может сколько угодно расширять круг «своих», но это не поможет ему трансформировать свой эгоизм. Он просто будет проявляться по-иному, но всё равно это будет эгоизм. И только начав искоренять свой личностный эгоизм по отношению к близким людям (в круге «своих»), он сможет радикальным образом изменить ситуацию.

Давайте попробуем представить, что будет происходить с человеком, который начал расширять круг «Я», но не стал трансформировать свой личностный эгоизм по отношению к близким. То есть он не научился понимать других людей, уважать их мнение, идти на компромиссы, принимать взаимовыгодные решения и считает вполне нормальными проявления своего равнодушия к окружающим, уверенности в собственной правоте, категоричности и других подобных качеств. Очевидно, что он станет переносить проекцию личностного эгоизма на коллективный уровень. И с таким же рвением, с каким ранее стремился к удовлетворению личных желаний, начнёт отстаивать интересы той группы, к которой сам принадлежит, ценой ущемления потребностей других. Именно эгоизм на коллективном уровне (будь то семья, рабочий коллектив, страна, религиозная группа и другие) порождает непримиримость и вражду между разными семьями, народами, государствами, представителями разных религий, рас и множества других групп людей. А корнем коллективного (или группового) эгоизма является личностный эгоизм каждого из членов таких групп.

Поэтому можно смело утверждать, что любые проявления непонимания, несогласия и враждебности в отношениях между людьми на любом уровне отношений – будь то вражда между семьями, жёсткая конкуренция в бизнесе, противостояние различных религиозных конфессий или международный военный конфликт – это убедительное и закономерное следствие проявления личностного эгоизма каждого из участников таких отношений.

Итак, у нас вырисовалась следующая картина: когда человек не заботится ни о ком, то безусловно культивирует наивысшую степень личностного эгоизма; когда он заботится о «своих», то продолжает культивировать личностный эгоизм, но уже на другом уровне (такой эгоизм менее заметен и часто маскируется под помощь и заботу, которые не являются бескорыстными); а вместе с ним проявляет эгоизм коллективного масштаба (ущемление интересов других людей, групп). Получается, что большую часть времени человек находится в замкнутом круге собственного эгоизма, который в каждой жизненной ситуации проявляется по-разному.

Как же можно выйти из этого круга?

В предыдущем разделе мы с вами определили, что эгоизм возникает на границе разделения всех вокруг на «своих» и «чужих», которая существует лишь в самосознании личности и нигде больше. Значит, для трансформации собственного эгоизма личности необходимо каким-то образом «стереть» эту границу «внутри» себя.

Давайте представим, что человек сконцентрировал своё внимание не на расширении круга «своих», а на трансформации личностного эгоизма к близким. То есть он продолжил заботиться о них, но перестал ожидать от них чего-то взамен; стал больше прислушиваться к их просьбам, идти на компромиссы и меньше высказывать им свои претензии и требования, навязывать своё мнение; стал более понимающим и менее раздражительным с ними. Как это повлияет на его отношения в круге «своих»? Наверняка существенно изменятся мотивы его поведения и поступков. Близкие люди станут нужны не для удовлетворения его собственных интересов, а для того, чтобы он мог отдавать им что-то бескорыстно. Согласитесь, что эти две мотивации к действию абсолютно разные. Когда человек перестаёт ожидать чего-то от окружающих и продолжает бескорыстно делать что-то для них, то освобождается от избирательности к людям. Он начинает одинаково уважать и ценить всех, кто его окружает, проявляет к ним терпение, толерантность и доброжелательность. Как следствие, любое искусственно созданное его воображением разделение на «своих» и «чужих» начинает постепенно исчезать.

Кроме того, трансформируя свой личностный эгоизм в круге «своих», человек тем самым избегает возможности его проявления на коллективном уровне. Ведь, освоив практику межличностных взаимоотношений, основанных на честности, открытости и толерантности, он вполне может перенести эти принципы на отношения внутригосударственного и международного масштабов. Представьте, как бы преобразились отношения в семьях, в деловой сфере, между разными народами, если бы каждый начал трансформировать свой личностный эгоизм ради благополучия окружающих. Думаю, что общество изменилось бы до неузнаваемости.

Подводя итоги рассмотренному в данном разделе, хочется отметить, что выделение человеком круга «своих» обусловлено его же эгоизмом, который проявляется в виде неких его ожиданий и требований по отношению к окружающим людям. Когда личность перестаёт питать надежды на то, что люди вокруг будут поступать так, как ей этого хочется, тогда она приносит в жертву свой личностный эгоизм и начинает действовать в интересах окружающих. Это неизбежно ведёт к стиранию границы между «своими» и «чужими» внутри сознания человека и расширению круга его «Я».

3.   Выгоден ли эгоизм?

Часто на практике бывает так, что для эффективной замены эгоизма альтруизмом одного только понимания своих эгоистичных проявлений и желания стать лучше оказывается мало. И человек, попадая в ситуации, в которых мог бы совершать более альтруистичные поступки, продолжает склоняться к тем выборам, выгода от которых лично для него очевидна, а значит, − к более эгоистичным. Он так поступает, потому что не понимает «выгодности» альтруизма и воспринимает его лишь как необходимость чем-то жертвовать. Как следствие, человек не может сформулировать более глубокие и устойчивые мотивации для постоянного культивирования альтруизма и сопутствующих этому процессу внутренних изменений. Поэтому этот раздел посвящён ответу на вопрос: «А выгоден ли на самом деле эгоизм?».

На первый взгляд ответ очевиден: «Конечно выгоден, ведь если человек всё время делает что-то для себя, то в итоге он будет много иметь». Такое убеждение, собственно говоря, можно считать постулатом эгоизма. И даже если эгоист не говорит о нём прямо, то наверняка руководствуется таким убеждением в большинстве своих выборов. Случаи же, когда человек жертвует какими-то своими личными интересами в пользу других, являются скорее следствием морально-нравственных норм поведения, привитых обществом и воспитателями с помощью всевозможных страхов, чем результатом его собственного понимания реальной невыгодности эгоизма и осознанного выбора в пользу альтруизма.

Но давайте ответим на поставленный выше вопрос о реальной выгодности эгоизма с позиции ииссиидиологии^[5]. То есть будем строить свои размышления на основе представлений о том, что все возможные варианты нас самих уже существуют (см. раздел 1). Все они «обитают» в разных по степени благоприятствования их существованию континуумах (мирах) и получают всесторонний, многовариантный опыт принятия тех или иных решений, познавая себя в соответствующих переживаниях (чувствах, мыслях, желаниях, интересах).

Для начала разберёмся в том, кому и зачем, собственно говоря, этот опыт необходим? И каким образом осуществляется обмен опытом между всеми вариантами (интерпретациями), например, одного человека? Рассмотрим это на следующем образном примере. Представьте себе набор вложенных друг в друга матрёшек: маленькие матрёшки вложены в средние, а средние – в большие. И таких матрёшек существует огромное множество. В данном примере каждая из матрёшек – это аналог личностной интерпретации (варианта) человека, которая «обитает» в каком-то из параллельных миров (континуумов). Самая маленькая матрёшка – это наименее развитый вариант личности, то есть тот, образ мышления которого ограничен весьма узкими личностно ориентированными представлениями о себе и окружающем мире и который демонстрирует своим поведением мощный эгоцентризм^[6].

Он поступает именно так в силу того, что связь с его более развитыми интерпретациями весьма слаба, поэтому он не способен прислушаться к своей интуиции и воспользоваться своим же опытом более продуманных и бесконфликтных решений. В следствие чего он вынужден самостоятельно проживать опыт в сложных жизненных ситуациях и отношениях и транслировать его другим (более развитым) вариантам себя. Самая же большая матрёшка – это наиболее развитый вариант этого же человека, который существует в мироздании и которому свойственны все самые лучшие человеческие качества и проявления. Его решения и выборы во многом основаны на знании того, что делать лучше, а как не стоит поступать, благодаря чему он может познавать себя в гораздо более гармоничных и благоприятствующих его существованию жизненных обстоятельствах.

Обмен опытом между разными интерпретациями человека происходит по принципу вложенности матрёшек меньшего размера в бо́льшие. То есть малоразвитые варианты личности живут в более деструктивных по условиям существования континуумах, получают там необходимый им опыт переживаний, жизненных коллизий и служат своего рода базой негативного опыта для более развитых интерпретаций личности. Последние же не просто пользуются опытом первых, они также транслируют чуть менее развитым вариантам себя свой положительный опыт принятия более гармоничных и взвешенных решений в той или иной ситуации. Если человек в своих намерения и желаниях ориентирован на более эволюционно развитый вариант себя, то есть стремится обрести свойственные тому положительные качества, то в его самосознании присутствует тесная интуитивная связь с тем собой, которому удалось в силу своих более бескорыстных мотивов, глубокого понимания действующих в мироздании законов и предусмотрения возможных последствий того или иного выбора избежать подобных жизненных ситуаций..

Из описанного выше примера очевидно следующее: любая форма самосознания (в том числе и человек), которая существует в мироздании, пребывает на неком промежуточном этапе своего эволюционного развития (в рамках своего вида) и является своего рода «точкой сборки» опыта как менее, так и более развитых вариантов себя. Способность же интуитивно воспринимать опыт своих более развитых интерпретаций и предотвращать множество драматических и неблагоприятных обстоятельств своей жизни у человека появляется лишь в том случае, когда его цели и ежедневные выборы направлены на то, чтобы стать тем собой, который более эволюционно развит как человек.

А теперь давайте ответим на поставленный выше вопрос: кому и зачем необходим опыт? Опыт нужен нам, как наиболее развитым в своём мироздании вариантам самих себя, которые живут в гораздо более благоприятных для них континуумах и «спроецировали» себя во всё множество менее благополучных и даже деструктивных вариантов миров, чтоб познать себя в соответствующих жизненных ситуациях и переживаниях. Всё это необходимо нам для того, чтобы обеспечить себя в каждой ситуации информацией о всех возможных вариантах негативных и позитивных последствий того или иного решения и благодаря этому знать, какие именно поступки способствуют наиболее эффективному разрешению той или иной жизненной ситуации.

Поэтому оказавшись в каких-то неблагополучных лично для вас, дорогой читатель, обстоятельствах, помните, что наиболее эффективным способом их преодоления будет осознанное позитивное, без поиска виновных, переживание недостающего лично вам деструктивного опыта и заключение из него выводов о том, как предотвратить аналогичные ситуации в будущем. Лишь после этого можно учитывать этот свой опыт в дальнейшем. В тех же случаях, когда вы явно ощущаете, что чего-то делать не стоит, а что-то, наоборот, необходимо предпринять немедленно во избежание каких-то негативных последствий, то эти предчувствия свидетельствуют о существовании тесной связи между «текущим» и более развитыми «вариантами» вас самих. Последние осознают себя в гораздо более благоприятных условиях существования, потому как вобрали в себя весь совокупный опыт (негативных и позитивных) последствий конкретных ситуаций и знают, какие именно из всех возможных поступков привели их именно в эту (гораздо более благоприятную) группу континуумов.

Но интуиция бывает разной и далеко не всегда все интуитивные озарения личности способствуют её эволюционному развитию именно как человека. Поэтому здесь самое время ввести критерии, по которым можно определять уровень развития каждой из его личностных интерпретаций в рамках его биологического вида. Для человека этих критериев два: степень его альтруистичности и степень его разумности. Чем более альтруистичные (бескорыстные) и вместе с этим разумные (не наносящие никому вреда) поступки совершает в своей повседневной деятельности человеческая личность, тем более развитой она является, но лишь в рамках своего биологического вида(!). И наоборот: чем выше степень невежественности и эгоистичности лежит в основе представлений, ценностей и интересов личности, тем она менее эволюционно развита (снова повторюсь: в рамках своего вида). Из всего этого следует вывод: чем более высокая степень альтруистичности и разумности присутствует в тех решениях, которые нам подсказывает наша интуиция, тем более велика вероятность, что эти решения транслируются более эволюционно развитыми «вариантами» нас самих же - именно в качестве людей. Как правило, такие решения входят в конфликт с какими-то из наших личностно ориентированных эгоистичных ожиданий. Но осуществление именно этих выборов в наибольшей степени может открыть нам «дверь» в гораздо более благоприятствующие человеческому существованию миры.

Как видите, степень эгоистичности и невежественности личности прямо пропорциональна уровню её развития в качестве человека. Из чего следует, что степень эгоизма индивида является определяющим фактором того, в каких именно обстоятельствах и жизненных условиях (мирах, континуумах) он себя осознаёт. Любые позитивные внутренние изменения в человеке естественным образом ведут к смене одних континуумов на качественно иные, что им самим воспринимается, как неожиданные изменения обстоятельств, возникновение новых возможностей, перемены в окружающих людях и отношениях с ними. Причём для реального проявления более благоприятных жизненных сценариев важно свои декларативные заявления о намерениях подкреплять чередой конкретных выборов, подтверждающих эти устремления на деле.

А выборы человека − это не только его слова и действия, но также и мысли, чувства, переживания, которым он позволяет проявляться в собственном сознании. Каждый из его выборов определяет его истинные интересы − более эгоистичные или альтруистичные, более разумные или невежественные − и «закрепляет» его в тех из жизненных сценариев, в которых существуют наиболее благоприятные возможности для их реализации и получения необходимого опыта.

Давайте рассмотрим описанное выше на паре примеров. Представьте себе человека, который привык удовлетворять в первую очередь собственные интересы и пренебрегать потребностями окружающих. Какие, по-вашему, будущие миры и жизненные обстоятельства он для себя предопределяет таким своим поведением? Конечно же те, в которых подобный эгоизм является нормой жизни и отношений в обществе. Представьте себе такой мир: в нём большинство людей живут по эгоистичным принципам и их существование превращается в бесконечную борьбу за выживание, ненасытное потребление и заботу только о собственном удовольствии и комфорте. В таких реальностях выживают сильнейшие, то есть те, у кого больше силы и власти. А это значит, что в этих мирах царит строгая иерархия, диктатура, агрессия, недоверие и конкуренция, повсеместно разжигающие конфликты и войны на всех уровнях взаимоотношений.

А теперь попробуйте представить, как могут измениться наши будущие континуумы и условия жизни, если мы начнём искоренять в себе невежественность и эгоизм и всё больше и больше культивировать альтруизм (самопожертвенность, щедрость) и разумность (сознательность, логичность). То есть прекратим думать исключительно о себе и начнём больше заботиться об окружающих, перестанем ждать от других чего-то в ответ; начнём делиться всем лучшим, что у нас есть, и работать со своими недостатками; перестанем винить кого-то в своих бедах и возьмём ответственность за свою жизнь на себя. Если мы сможем в течение минимум нескольких лет удерживать такую динамику перемен в собственном сознании, то со временем непременно отметим значительные позитивные изменения в жизненных сценариях и в отношениях с ближайшим окружением. Нам будет предоставляться всё больше возможностей для того, чтобы заниматься тем, что для нас действительно важно, а вопросы выживания будут решаться чудесным для нас образом. Мы всё чаще начнём проявлять в окружающих нас людях доброту, понимание, искренность, щедрость и заметно реже – неприветливость, раздражительность, скрытность, жадность, ревность.

Для того же чтобы подобные изменения распространились на более глобальный (социальный, политический, экономический, культурный) уровень, от нас потребуется, прежде всего, удостовериться на собственном опыте в эффективности описанного выше подхода к решению различных негативных жизненных обстоятельств. То есть выстроить с окружающими отношения, в которых царит любовь и согласие по любому житейскому вопросу. А после того, как нам самим удастся освоить практику бесконфликтного существования (безусловного позитивизма и доброжелательности, способности понять любого человека), необходимо будет приложить максимум усилий, времени и ресурсов для того, чтобы через индивидуальное и коллективное творчество (создание роликов, написание статей, ведение блогов, вебинаров и тренингов) вдохновить как можно большее количество людей на осуществление подобных перемен в их представлениях, ценностях, привычках и образе жизни.

Лишь благодаря такой деятельности, мы сможем однажды оказаться в том мире, где большинство людей живут по похожим на наши (в тех мирах) принципам. Наверняка и условия жизни, и законы, и отношения в таком обществе будут максимально способствовать единению всех людей и раскрытию творческого потенциала каждого из них. Ведь они (по сути ─ более развитые варианты нас в качестве людей) уже имеют информацию обо всём деструктивном опыте существования человеческого общества, разделённого на классы и живущего по принципу подчинения себе «сильными» более «слабых». Понимая неэффективность таких подходов на пути прогрессивного развития человеческого сообщества, они заведомо не стали внедрять во все сферы своей жизни те принципы и законы, которые побуждают людей к культивированию эгоизма и невежественности.

Давайте теперь ответим на поставленный вначале раздела вопрос: выгоден ли на самом деле для человека эгоизм? Очевидно, что эгоизм выгоден лишь при оценке краткосрочной пользы «здесь и сейчас» и совершенно невыгоден в длительной перспективе. Поскольку его культивирование рано или поздно приводит в те сценарии, в которых окружающие люди поступают по отношению к эгоисту таким же образом, а в его жизни появляется множество неблагополучных для него последствий ‒ конфликтов, финансовых трудностей, проблем со здоровьем и прочего.

Здесь важно отметить, что окружающие не всегда могут наблюдать то, как эгоиста настигают беды и несчастья, что создаёт некую иллюзии так называемой безнаказанности эгоизма. Но всё дело здесь в том, что каждый человек помгновенно выбирает те из миров, которые в большей мере соответствуют его собственным интересам. И если жизненные интересы того, кто наблюдает эгоиста, и самого эгоиста существенно разнятся, то со временем они уже осознают себя в качественно различных группах континуумов, а значит, наблюдают совершенно разные последствия как собственных выборов, так и решений окружающих. Понимание этого помогает освободиться от представлений о том, что «эгоистам всё сходит с рук», а также быстрее осознать следующее: чем раньше человеку удаётся прервать нескончаемый круговорот проявлений собственного эгоизма, тем быстрее он может направить развитие своих жизненных сценариев в направлении благоприятного будущего как для себя самого, так и для общества в целом.

Путь трансформации эгоизма в альтруизм достаточно непростой, но эволюционно необходимый для нас, как людей. На этом пути каждый однажды (рано или поздно) приходит к пониманию того, что сам является творцом своей судьбы, и формирует внутри себя устойчивое состояние персональной ответственности за каждый свой выбор. Понимание же сути описанного выше обычно помогает человеку неизменно следовать этим путём, поддерживая в собственном самосознании непрерывный интерес к самосовершенствованию и развитию в себе тенденций альтруизма, стремясь в каждой ситуации сделать выбор хоть на малость более альтруистичный, чем его прежние решения.

4.   Общие признаки эгоизма

В предыдущих разделах были описаны некоторые примеры проявления эгоизма, наглядно показывающие, что большинство людей практически постоянно находятся в замкнутом круге его проявления либо на личностном, либо на коллективном (групповом) уровнях. Напомню, что под личностным эгоизмом подразумеваются ожидания и требования по отношению к окружающим, которые нацелены на удовлетворение интересов эгоиста за счёт ущемления потребностей других людей. А коллективный эгоизм определяется как направленность интересов и целей определённой группы против интересов и целей отдельных людей, других групп или общества в целом.

Также был сделан вывод о том, что проявление эгоизма на коллективном уровне (разделение общества на разные классы, нации, расы, конкурирующие фирмы, организации по борьбе за чьи-то права и прочие) является закономерным следствием грубого личностно ориентированного эгоизма, свойственного каждому из членов таких коллективов. Из чего следует, что процесс выявления и трансформации (преобразования) эгоизма в альтруизм, важно начинать с себя, то есть в отношениях со своими близкими, друзьями, коллегами и знакомыми. Безусловно, у этого процесса есть свои промежуточные стадии: эгоизм сначала из более грубого преобразуется в менее личностно ориентированный (то есть в выборах продолжает ещё присутствовать некая корысть), но этот путь открывает человеку возможности параллельно воспитывать в себе элементарный альтруизм; наработав достаточный опыт такого альтруизма, личность постепенно приходит к потребности совершать более бескорыстные поступки. О том, как конкретно это можно делать, описано в пятом разделе.

В этом же разделе мною рассмотрены основные признаки проявления грубого личностного эгоизма, выделенные среди всего их многообразия. Наличие в сознании человека (его образе мышления, чувствования и поведения) именно описанных ниже тенденций, как правило, препятствует вырабатыванию личностью такого качества, как человечность. То есть доброжелательности и открытости, позитивного отношения к себе, другим людям и любым проявлениям жизни, глубокого понимания происходящих вокруг процессов и своей роли в этом, небезразличия и чувства сопричастности к окружающим, готовности жертвовать собственными эгоистичными интересами ради блага остальных, умения договариваться и сотрудничать с другими для достижения общих целей и т.п.

Наблюдая и анализируя свои мысли, чувства, желания, идеи и поступки, каждый может по этим критериям определять, насколько те или иные из описанных ниже проявлений ему пока ещё свойственны, а значит, ‒ насколько его намерения, слова или действия эгоистичны.

Вот эти признаки:

• потребность в удовольствии, а не в радости от сопричастности к проявлению чего-то хорошего у других;
• получение личной (порой и неосознанной) выгоды за счёт других;
• проявление негативных реакций и поиск виноватых в своих проблемах;
• чувство разобщения с окружающими.

Давайте подробнее поговорим о каждом из них и тех внутренних причинах, которые побуждают личность к таким проявлениям.

4.1.  Потребность в удовольствии

От чего человек обычно испытывает удовольствие? В первую очередь ‒ от удовлетворения каких-то из своих физиологических потребностей: сон, еда, секс, избавление от боли. Во вторую, ─ когда исполняются иные его желания, выраженные в приобретении чего-либо: красивой и модной одежды, например, в соблюдении комфортных условий существования, в развлечениях, путешествиях, косметических процедурах и уходе за своей внешностью, в обладании предметами роскоши, а также в славе и признании, в материальном достатке, достижении собственных целей, общении с людьми, рядом с которыми можно чувствовать себя хорошо, и во множестве других. Осуществление «маленьких» и «больших» желаний приносит человеку временные приятные ощущения. И он достаточно быстро привязывается к тому, что они ему доставляют, желая получать удовлетворение снова и снова. А когда насыщается, то находит новый источник, и так происходит непрерывно.

Науке давно уже известно, что значимую роль в формировании привязанностей личности к источникам своих удовольствий играют физиологические факторы. Каждый раз, когда исполняется какое-то желание человека (например, вкусно поесть, добиться чьей-то похвалы или пообщаться с приятным человеком), его мозг даёт команду на выработку так называемых «гормонов счастья» (дофамина, серотонина, эндорфинов), которые приносят ему позитивные эмоции и приятные ощущения в теле. В результате этого в мозге личности формируются определённые нейронные цепочки, отражающие зависимость по типу «получение желаемого → приятные ощущения». Чем чаще человек удовлетворяет свою определённую потребность, тем более устойчивыми становятся именно те нейронные цепочки, которые отвечают за её актуализацию, и тем сильнее это желание влияет на принимаемые человеком решения.

Таким образом в самосознании личности формируются разнообразные гормональные зависимости от чего-то или кого-то по принципу «я буду счастлив (а), только если получу это». Когда такая зависимость существует, то, не достигая желаемого, человек чувствует себя плохо как физически, так и психологически: он может стать более раздражительным или апатичным, начать обвинять других в собственных неудачах, серьёзно заболеть, на какое-то время совершенно забыть о своих целях и планах или даже утратить смысл собственного существования. Иными словами, находясь в состоянии гормональной зависимости от чего-то или кого-то, личность ставит своё внутреннее психологическое благополучие в зависимость от каких-то «внешних» обстоятельств или людей, позволяя своим «слабостям» управлять её повседневными выборами и жизнью в целом.

Поскольку человеческое стремление к получению удовольствия тесно связано с биологическими процессами в его организме, то этот факт выводит удовольствие в ряд инстинктивных и бессознательных потребностей. Возможно поэтому человек не способен просто взять и отказаться от всего того, что приносит ему приятное чувство удовлетворения. Кроме того, ради получения желаемого и последующего за этим состояния эйфории, а также во избежание всевозможных неприятных ощущений (когда не получает этого), он порой готов идти на многое. Например, отбирать интересующее его у других (воровать, уводить чужих мужей/жён), вредить чьему-то успеху (клеветать, ставить «палки в колёса»), разрушать свои отношения с кем-то или отношения других людей (изменять, спускать деньги на азартные игры в ущерб семейному бюджету и отношениям) и т. п. Как видите, оказываясь в зависимости от каких-то удовольствиий, человек заботится больше о собственных интересах и пренебрегает, пусть и неосознанно, потребностями окружающих. Поэтому стремление к получению удовольствий можно смело отнести к проявлениям личностного эгоизма.

Но далеко не у всех и всегда приятные ощущения связаны только с удовольствием. Ведь бывает ещё состояние радости за кого-то, которое на первый взгляд очень похоже на вышеупомянутое состояние получения удовольствия. Но если сравнить причины, вследствие которых возникают оба эти чувства, то разница будет очевидной. Давайте рассмотрим несколько примеров.

Чему человек может радоваться? Тому, что приобрел себе что-то нужное; отдохнул, как сам мечтал; посетил бассейн и лучше себя чувствует; получил прибавку к своей зарплате; его похвалили или поблагодарили за что-то; он вкусно поел или получил сексуальное удовлетворение. Или же он больше радуется от того, что подарил кому-то что-то нужное; организовал совместный отдых для других (семьи, друзей); помог кому-то; приготовил вкусное блюдо близким; сделал любимому человеку приятно. Или от того, что у супруга удалось выступление, к которому он долго готовился; дети делают успехи в своих начинаниях; у друзей реализуются планы в бизнесе. Согласитесь, поводы для радости в описанных выше примерах разные. В первом случае – это действительно восторг от исполнения собственных желаний и следующего за этим удовлетворения, то есть повод для позитива весьма эгоистичный. Во втором – радость от своей причастности к приятным событиям, происходящим в жизнях других людей, что уже предполагает проявление личностью зачатков альтруизма. В третьем – радость от того, что кто-то другой добился успеха, то есть бескорыстная (альтруистичная) радость.

К слову сказать, чувство удовольствия и состояние радости сопровождаются выбросом в организме человека разных гормонов. В первом случае это – дофамин и серотонин, которые удовлетворяют потребности эго личности, то есть того, что осознаётся как «Я», а также эндорфин, функция которого заключается в уменьшении боли в ответ на стресс, то есть облегчении страданий самой личности, что тоже связано с эгоизмом. Во втором случае – это окситоцин, связанный с желанием приносить пользу общему делу, общему благу или жертвовать чем-то ради кого-то другого. И хотя психические переживания удовольствия и радости очень похожи, но мотивационная и соответствующая ей гормональная основа у них абсолютно разные.

Описанные выше примеры показывают, что человек способен испытывать приятные ощущения удовольствия и радости вследствие исполнения своих как эгоистичных, так и альтруистичных желаний. Иными словами, чувствовать удовлетворение не только, когда сам получаешь что-то от жизни, но и когда делишься чем-то с другими, и когда исполняются их желания. Поэтому для того, чтобы начать осознанную замену эгоизма альтруизмом, человеку важно научиться различать эти состояния и осознанно выбирать среди множества собственных потребностей те, которые ему более интересны.

О том, как можно заменять зависимость типа «эгоизм → удовольствие» на «альтруизм → радость», описано в разделе «5.1. Волевое культивирование альтруизма».

4.2.  Получение личной выгоды за счёт других

Что такое «личная выгода»? Это получение любой – материальной или нематериальной – пользы или преимущества лично для себя.

Материальная выгода подразумевает любую экономическую пользу в денежной или натуральной форме. Например, желание заработать на другом человеке или получить от него какую-то вещь, стремление к повышению по службе ради увеличения заработной платы, осуществление финансовых махинаций с целью обогащения и т. п. Такая выгода если и присутствует в намерениях человека, то её достаточно просто распознать, как ему самому, так и окружающим его людям.

Нематериальная выгода предполагает получение любого морального вознаграждения (общественного признания, похвалы, благодарности, благосклонности, удовлетворения от успехов) или иных невещественных благ (обретения влияния на других; чувства принадлежности чему-то значимому; безопасности, нужности кому-то). Существует множество форм проявления нематериальной корысти. Вот несколько их примеров: помощь кому-то в надежде на его благодарность; брак и рождение детей, мотивированные страхом остаться в одиночестве; поддержание отношений с кем-то с целью удовлетворения каких-то собственных потребностей; налаживание связей с людьми для получения нужной информации; обеспечение своей безопасности с помощью других людей; достижение успехов в чём-то ради собственного удовлетворения и прочие. Как видите, нематериальная выгода многолика, поэтому её не всегда удаётся сразу распознать в поступках личности.

Часто материальная и нематериальная выгода тесно переплетены в желаниях человека и невозможно точно определить, которой из них он руководствуется при принятии решений в большей мере. Но одно можно сказать с уверенностью: каждый раз, стремясь получить что-то исключительно для себя, человек увлечен какой-то личной выгодой (или преследует личный интерес).

Что же побуждает людей стремиться к получению выгоды какого-либо вида? В большинстве случаев ─ это их потребности в физиологическом выживании и получении удовольствий. Имея достаточно денег, человек может обеспечить себя всем необходимым для жизни (едой, одеждой, жильём) и оплатить желаемые удовольствия (избавление от стрессов, безопасность, отдых, развлечения, комфорт и прочие). Нематериальная выгода (похвала, благодарность, признание, влияние на других, отношения с кем-то, причастность к чему-то), в свою очередь, может приносить людям гораздо большее удовольствие, чем материальная.

Здесь важно отметить, что бесконтрольное проявление в человеке инстинкта выживания и потребности в удовольствии, побуждающие его к получению от всего какой-либо выгоды для себя, часто является причиной незаметной даже для него самого подмены мотивов (бескорыстных − на более эгоистичные) его «добрых деяний». Это когда он делает что-то хорошее для других не ради этих людей, а в ожидании извлечь из своего поступка что-то для себя. Например, дарение подарков близким в ожидании от них ответных знаков внимания, помощь другим ради достижения славы, власти или «благотворительность» с целью получения в будущем какой-то компенсации за это. В таких случаях эти «добрые» поступки не являются бескорыстными, а превращаются в акты реализации человеком собственного эгоизма.

При этом нельзя утверждать, что человеку свойственны только описанные выше инстинктивные потребности (выживание и удовольствие). Инстинктивные – это те, которые проявляются автоматически, помимо его воли, и которые он чаще всего реализует неосознанно. Кроме этого, человек также может стремиться к тому, чтобы стать лучше, помогать окружающим или делать что-то полезное для общества в целом, чего возможно достичь, лишь приложив определённые усилия, проявив определённую волю и целеустремлённость. В осуществлении последних человек опять же может находить для себя какую-либо ─ материальную или нематериальную ─ выгоду. Например, повышение самоуважения и самооценки или получение более благоприятных возможностей для реализации желаемого им в будущем. Когда он стремится к исполнению описанного выше в большей мере для себя, чем для других, то такие его желания всё ещё эгоистичны. Но подобный эгоизм уже совершенно иного порядка. С одной стороны, он (такой эгоизм) может способствовать развитию деструктивных тенденций в характере и мировоззрении личности, например завышенному самомнению, основанному на профессиональной или житейской компетентности в каком-то вопросе, что обычно ведёт к повышенной конфликтности с окружающими. А с другой – такой эгоизм может благоприятствовать личностному развитию и самосовершенствованию в какой-то из жизненных сфер, формированию более позитивных и гармоничных отношений с окружающими, эффективному сотрудничеству с другими. Из сказанного выше напрашивается вывод, что далеко не каждое стремление человека к удовлетворению личного интереса (выгоды) можно считать грубо эгоистичным.

В каких же случаях стремление человека к какой-либо выгоде является проявлением грубого личностного эгоизма? Лишь в тех, когда он пытается это осуществить за счёт других. Иными словами, когда ради исполнения своих желаний он без спроса использует ресурсы других людей, ничем не компенсируя им их потери, например: их время, привлекая к себе внимание без существенной на то необходимости; их деньги, беря у них в долг и не отдавая его своевременно; их душевный покой, нагружая своими проблемами и негативными переживаниями; их достоинство, проявляя неуважение, занижая ценность других и возвышая себя над ними; их достижения, стремясь во что бы то ни стало превзойти их в чём-то исключительно ради соперничества и желания обойти их любой ценой; их судьбы, подчиняя их жизни осуществлению своей идеи, и т. п. Поступая таким образом, человек как правило пренебрегает потребностями окружающих и действует исключительно в собственных интересах, а значит, ─ эгоистично.

Чаще всего такой эгоист прибегает к одному из следующих способов получения личной выгоды: к манифестации собственного превосходства над другими (позиции этакого «назидателя») или демонстрации своей ложной несостоятельности в чём-то (позиции «жертвы обстоятельств»). Давайте остановимся на них подробнее.

Манифестация человеком своего превосходства над другими обычно обусловлена его компетентностью в каком-то вопросе, на основании которой он во всём начинает ставить себя выше остальных. При этом он пытается удовлетворить свой интерес через какие-то активные (порой даже агрессивные) действия, пытаясь доказать себе и окружающим собственные совершенство, важность и незаменимость или же поставить другого человека (людей) в некую зависимость от себя и своих решений. Среди наиболее распространённых примеров проявления личностью превосходства можно выделить следующие: навязывание другим своего мнения, дача «непрошенных» советов, пренебрежение мнениями других, прилюдная критика кого-то или попытки его пристыдить. Также превосходство может проявляться, например, в гиперопеке близких (супруга, ребёнка, родителя), которая ущемляет их собственные интересы; финансовом обеспечении другого человека с целью обретения влияния на него; амбициозном стремлении занять руководящую должность, как возможность управлять другими людьми; использование своего положения (родителя, начальника или государственной должности) для достижения желаемого.

Демонстрация человеком ложной несостоятельности обычно является следствием его некомпетентности в чём-то, которую он оправдывает недостатком в себе сил, талантов или способностей. Ложная она в тех случаях, когда он может развить в себе недостающие качества и навыки, но по каким-то причинам не делает этого, пытаясь компенсировать их безвозмездно за счёт других. В таких случаях он чаще всего занимает позицию пассивного бездействия (жертвы обстоятельств), ожидая, что другие решат его проблемы за него. А порой даже пытается переложить на них ответственность за собственную жизнь. При этом он чаще всего не просит открыто помощи у других, а делает всё для того, чтобы те ему сами её предложили. Например, жалуется им на неблагоприятные обстоятельства, сетует на свою нерасторопность или рассказывает о своих болезнях, пытаясь вызвать у окружающих жалость и побудить их на помощь ему. Или же, испытывая страх перед чем-то и нежелание что-то делать, он вместо того, чтобы преодолеть их в себе, наоборот, просит других сделать необходимое за него, аргументируя свою просьбу жизненными трудностями и т. п. И ещё пример проявления ложной несостоятельности: при принятии важных жизненных решений (выборе своей будущей профессии, будущего супруга(и), планирования собственной жизни, формирования отношений в своей семье, на работе, решении конфликтных ситуаций с окружающими) человек основывается не на собственных убеждениях и ценностях, а на мнениях и советах авторитетных для него людей (супруга, родителей, детей, близких, друзей, коллег), ставя себя таким образом в некую степень зависимости от них.

Как видите, в обоих описанных выше способах человек стремится извлечь какую-то личную выгоду за счёт других людей. Иными словами, он ожидает от них чего-то: в случае реализации превосходства, ─ что другие будут выполнять его волю и желания, а при демонстрации ложной несостоятельности, ─ что другие будут решать его проблемы за него. Как правило, когда человек ожидает от окружающих каких-то действий по отношению к себе, то нередко может прибегать к нечестным и эгоистичным методам общения с ними. Например, манипуляции, лжи, воровству, клевете, поддержании духа конкуренции там, где необходимо сотрудничество, и прочих.

Причём нельзя утверждать, что человеку может быть свойственен лишь какой-то один из описанных выше способов получения выгоды. Чаще всего один и тот же человек демонстрирует в разных ситуациях обе эти тенденции, компенсируя свою неуверенность в чём-то одном чувством превосходства над другими в чём-то другом. В отношениях с более сильными или более знающими, по его мнению, людьми, он склонен занимать позицию неуверенного в себе человека. А по отношению к тем, кого он считает слабее или менее компетентным в какой-то сфере, чем он сам, − часто предпочитает позицию превосходства.

Подводя итоги раздела, хочется отметить, что в стремлении к какой-либо личной выгоде (материальной или нематериальной) человек проявляет эгоизм не столько самим этим устремлением, сколько тем, какими методами он достигает желаемого, − учитывает ли потребности окружающих его людей и не разрушает ли своими решениями их «миры»: не нарушает ли их планы; не пренебрегает ли тем, что важно для них; не ставит ли под угрозу их благополучие; не разрушает ли созданные им или кем-то другим отношения и т. п. В противном случае, когда он ведёт себя с точностью до наоборот, то проявляет грубый личностный эгоизм, стараясь получить желаемое за счёт других. Такое поведение обычно вызывает у окружающих различные негативные переживания в виде непонимания, осуждения, обиды, зависти, ревности. Поэтому если я замечаю чьё-то недоброжелательное отношение к себе, то прежде всего задумываюсь, каким из своих корыстных (эгоистичных) интересов я могла вызвать в другом такие переживания.

О том, с чего можно начать замену вышеописанного вида эгоизма альтруизмом, написано в разделе «5.2. Достижение выгоды за свой счёт».

4.3.  Проявление негативных реакций и поиск виноватых

Возможно, дорогой читатель, у вас возникнет следующий вопрос: «Почему негативные мысли и чувства (реакции) отнесены к проявлениям эгоизма?» Ответ на него будет дан немного позже. А прежде давайте поговорим о том, как стойкие отрицательные эмоции (негативизмы) влияют на организм человека и обстоятельства его жизни.

Попробуйте вспомнить, как вы обычно чувствуете себя физически, когда чем-то расстроены, чего-то боитесь, раздражены, испытываете обиду, гнев, осуждение, зависть, ревность, чувство вины или стыда? Конечно, у каждого эти ощущения проявляются по-своему. Но в целом у многих людей они сопровождаются учащённым сердцебиением, внутренним возбуждением, повышением кровяного давления, ощущением тяжести в области горла или груди и т. п. Причиной этому является выработка гормонов адреналина, норадреналина и кортизола, которые вводят организм в состояние готовности к побегу или «сражению с противником». Благодаря механизму выработки перечисленных выше гормонов биологическое тело человека обеспечивает своё выживание в этом мире. Но при длительных нервных перегрузках накапливается избыток этих гормонов, что ведёт к нарушению нормальной работы всех органов и систем организма, отражаясь на здоровье и внешнем виде человека.

Из описанного выше следует вывод о том, что чем чаще и дольше, человек отдаётся во власти своих негативных переживаний, тем большая дисгармония образуется в его теле, что со временем приводит к болезням и быстрому «изнашиванию» его организма. Кроме того, его жизненные обстоятельства (сценарии) становятся всё менее благоприятными для творчества и формирования доброжелательных отношений с окружающими, повышается конфликтность с ними.

Почему же проявление негативных мыслей и чувств отнесено к эгоизму? Потому что каждый человек (как и любая другая форма самосознания) вовсе не является замкнутой энергоинформационной структурой, то есть не изолирован от своего окружения, а, наоборот, находится в непрерывном процессе энергоинформационного обмена и взаимного влияния со всем, что его окружает, − другие люди, животные, растения, минералы, микроорганизмы и т. п. Думая о чём-то и чувствуя что-то, каждый из нас непрерывно генерирует в окружающий мир волны определённой частоты, которые воздействуют на окружающих и вызывают в них соответствующие переживания. Следовательно, когда мы сами пребываем в негативных состояниях, то вредим не только себе, но и окружающим. Потому что они, войдя в резонанс, могут «заразиться» плохим настроением, что повлечёт за собой выработку в их организмах «деструктивных» гормонов и всех описанных выше последствий этого. Причём неважно, проявляем ли мы открыто свою недоброжелательность и негативизм или «терпеливо» молчим, в то время как «внутри нас» всё «кипит» от возмущения или раздражения. В обоих случаях нам гораздо важнее собственная негативная реализация, чем благополучие и здоровье окружающих. Поэтому любое проявление человеком своих негативных мыслей и чувств отнесено к эгоизму.

Может быть вы, дорогой мой читатель, возразите, что, мол, «в нынешнем обществе негативные переживания (реакции) и сопровождающие их стрессы стали нормой жизни для современного человека» или «я бы и не против того, чтобы перестать злиться, обижаться и ссориться, но вот окружающие меня люди не дают мне начать жить по-иному». Поэтому давайте разберёмся в причинах всевозможного негативизма людей.

Постарайтесь сейчас вспомнить хотя бы несколько ситуаций, произошедших за последний месяц, которые вызвали у вас негативные эмоции (уныние, раздражение, злость, обиду, гнев и другие). Проанализируйте, как вы сами интерпретировали причины своих негативных проявлений в этих ситуациях. Например, так: «Как он мог пренебречь моим мнением?!», «Её слова были возмутительны!», «Их неблагодарность просто не знает границ!». Или же по-иному: «На его пренебрежение я отреагировал(а) раздражительно и с негодованием; её слова вызвали во мне возмущение и обиду; почувствовав их неблагодарность, я испытал(а) разочарование». В первом случае интерпретация события основана в большей мере на эмоциях. В таких состояниях личность обычно занимает позицию уверенного в собственной правоте человека, обвиняя других в причинённых неудобствах и проблемах, что только усугубляет её пребывание в состоянии негативизма. Когда же человек способен констатировать сам факт события и свою реакцию на него – как во втором варианте, – то такой подход открывает ему возможность для анализа произошедшего, понимания причин происходящего и формирования позитивного отношения к нему.

Если попытаться обобщить множество ситуаций, которые служат лишь поводом для возникновения негативных переживаний их участников, то в большинстве случаев они связаны либо с их неоправданными ожиданиями по отношению к другим людям или жизни в целом, либо с испытываемым ими чувством несправедливости. При этом перечисленные выше ситуации вовсе не являются причинами негативизма человека!

С позиции ииссиидиологии более истинная причина того, что какие-то ситуации или действия окружающих способны вызвать в человеке негативные реакции – от раздражения, неодобрения, зависти и обиды до открытой враждебности и агрессии – заключается в отсутствии у него опыта именно этих переживаний. Да, всё дело в опыте! Как бы человек ни пытался убедить себя и окружающих, что ему вовсе не хочется находиться в негативизме, его отрицательные психические реакции и внутренние состояния обычно свидетельствуют об обратном.

Помните, в первом разделе уже шла речь о том, что осознание себя какой-либо формой самосознания (человеком, животным, растением, минералом, микробом или иной) даёт возможность каждому получать необходимый ему опыт переживаний. Недостаток у человека определённого опыта создаёт в его самосознании некое напряжение, которое формирует его интерес − внутреннюю потребность что-то пережить, прочувствовать, осмыслить. И когда в его жизни происходят определённые события или встречаются люди, то они обычно вызывают в нём именно те – негативные или позитивные – эмоции, мысли, чувства, опыта переживания, которых ему не хватает. То есть жизненные ситуации и поступки других людей являются для личности некой объективной реальностью. Объективной − потому что у человека всегда есть возможность абсолютно по-разному их воспринять и отреагировать. А вот его ответные реакции на них – очень субъективны, поскольку полностью зависят от его личного опыта, представлений и жизненных интересов.

При этом именно ответные реакции человека на любые события или других людей определяют степень благоприятности следующих за его переживаниями жизненных сценариев (обстоятельств и возможностей). Чем чаще личность негативно реагирует на что-либо или кого-либо, тем больше в её жизни возникает ситуаций, способствующих реализации именно таких её потребностей. И, наоборот, чем чаще человеку удаётся найти позитивные мотивации на любые неприятные лично для него обстоятельства и поступки окружающих людей, тем меньше происходит событий, способных вывести его из психического равновесия, и тем более уравновешенной и гармоничной становится его жизнь.

Согласитесь, что такая интерпретация способна коренным образом изменить подход человека к восприятию собственной жизни и поступков окружающих его людей. Глубокое осознание того, что каждый человек сам, а вовсе не другие люди, является виновником любых своих успехов и неудач, помогает всё реже и реже злиться, обижаться и винить во всём других и всё чаще находить причины всего в самом себе. Такое понимание помогает перестать ощущать себя бессильным в противостоянии своему же негативизму и оправдывать его. И, наоборот, даёт возможность развивать в себе персональную ответственность не только за собственные слова и поступки, но и за свои внутренние психические состояния, ответные реакции, мысли, чувства и намерения.

О том, каким образом можно заменить свои негативные реакции позитивными, описано в разделе 5.3 «Наработка механизмов «торможения» своего негативизма».

4.4.  Чувство разобщения с окружающими

Под разобщением обычно принято понимать отсутствие связей, сообщения между кем- или чем-нибудь^[7].

С позиции ииссиидиологии так однозначно утверждать нельзя, потому что все мы (люди) всегда каким-то образом связаны друг с другом и окружающими нас формами самосознаний. К этим связям можно отнести личное отношение человека – положительное, нейтральное или отрицательное – ко всем и всему, что он воспринимает (видит, слышит, осязает) в окружающем мире. Разница же во взаимоотношениях каждого из людей с остальными заключается только в том, насколько его представления о себе и окружающей действительности отличаются от убеждений и приоритетов других. С теми, с кем по мнению человека у него есть много общего, ему легко общаться и строить доверительные отношения. Значит можно утверждать, что его и их взгляды на жизнь похожи, то есть совместимы. А те, чьи слова, поступки или образ жизни вызывают в нём непонимание или неприятие, имеют жизненные представления, не совместимые по каким-то признакам с его собственными. Поэтому ему гораздо сложнее в общении с такими людьми находить общий язык и быть в хороших отношениях.

Исходя из описанного выше, можно сказать, что, согласно ииссидиологии, разобщение между людьми является следствием вовсе не отсутствия каких-либо связей между ними, а наличия связей потенциально негативного характера. Потенциально потому, что условия, в которых взаимодействуют люди с очень разными и мало совместимыми жизненными ценностями, интересами и приоритетами, являются весьма благоприятными для проявления и оправдания негативного отношения друг к другу, но так происходит не всегда.

На всевозможных несовместимых отличиях в представлениях, менталитете, традициях и потребностях основано любое разделение людей на группы (категории) как по цвету кожи, национальности, религиозному признаку, так и по полу, профессии, материальному достатку, социальному статусу, образу жизни, интересам, морально-нравственным устоям. Человеку гораздо легче находить общий язык с теми, кто по значимым для него признакам относится к одной с ним группе, и значительно сложнее с теми, кто по тому же критерию принадлежит к другой категории. Так, если человек является приверженцем каких-либо националистических тенденций, то он наверняка будет продуцировать конфликтность в отношении иностранцев. Если же для него важно наличие с собеседником каких-то общих интересов или морально-нравственных устоев, то вполне вероятно, что он легко найдёт общий язык даже с иностранцем, мировоззрение которого похоже на его собственное, а со своими соотечественниками, которые живут по совершенно иным принципам, не сможет найти общих точек взаимодействия. Перечень таких примеров можно продолжать бесконечно.

А теперь, дорогой читатель, постарайтесь вспомнить, как обычно вы сами относитесь к тем, чьи убеждения, жизненные ценности или образ жизни существенно отличаются от ваших? Здорово, если ответ будет примерно таким: «Я всегда дружелюбно отношусь к таким людям и стараюсь узнать о них как можно больше, чтобы лучше их понять». Но что делать тем, у кого это вовсе не так, ‒ то есть тем, кто, сталкиваясь с людьми с совершенно другим мировоззрением или другой национальности, расы, вероисповедания, думает, что «с ними что-то не так», «они какие-то не такие» или отрыто проявляет к ним неприятие и враждебность?

В такие моменты, человек редко задумывается над тем, что возможно проблема его непонимания кроется в нём самом. Когда он не понимает и осуждает кого-то, противопоставляет себя другим, категоричен и непримирим в своих мнениях и решениях, поступает так, как сам считает нужным, то скорее всего в своих суждениях находится в какой-то из полярностей. А как известно − у каждого полюса существует его противоположность. Это значит, что, руководствуясь какими-то крайними (полярными) представлениями, человек, как правило, не учитывает интересов и мнений людей с диаметрально противоположными взглядами. Обычно такие тенденции являются следствием завышенного самомнения личности, что приводит её к попыткам навязывать свои представления окружающим, манипулировать ими и требовать от них того, что выгодно ей самой. В итоге описанные выше тенденции ведут к конфликтам и разобщению с окружающими, и могут дойти даже до открытого противоборства и агрессии. Когда человек ведёт себя подобным образом, то проявляет со своей стороны грубый личностный эгоизм по отношению к окружающим, потому что ставит свои собственные интересы и взгляды на жизнь выше потребностей и мнений окружающих людей.

Что же определяет способность человека понимать мировоззрение и потребности других людей? Широта его взглядов и системы восприятия. А именно: какое разнообразие жизненных ценностей и интересов окружающих людей он способен понимать и учитывать в своих выборах. Особенно это касается интересов тех людей, на ком непосредственно могут отразиться его решения. Это вовсе не значит, что нужно забыть о собственных потребностях и удовлетворять только нужды окружающих. Вовсе нет! Речь идёт о том, чтобы всегда помнить, что в каждой ситуации обязательно существует наиболее благоприятный её исход для всех заинтересованных сторон, и каждый раз стремиться найти то самое решение, которое удовлетворило бы интересы всех.

В противном случае, когда такого соглашения не достигается, то обязательно кто-то остаётся в состоянии неудовлетворения, чувствуя себя непонятым другими. Те же, в чью пользу принимается решение, при этом не стараются или не могут понять точку зрения последнего и найти оптимальное для всех решение, проявляя тем самым «однобокость» (полярность) и недальновидность своего мышления. Подобные случаи не лучшим образом отражаются на отношениях их участников, сея между ними недопонимание и раздоры.

С описанными выше ситуациями каждый человек сталкивается повсеместно – от межличностных отношений (решая, как провести выходной день с семьёй или совместный отпуск с друзьями; в рабочих переговорах; во взаимодействиях с соседями и прочих) до многосторонних переговоров межгосударственного уровня (по вопросам политики, экономики, образования, экологии и прочим). Обычно в них участвуют как минимум несколько сторон, у каждой из которых есть собственные интересы. Они могут либо совпадать с интересами других, либо им противоречить. Исход каждой из перечисленных выше ситуаций обычно ведёт либо к разобщению между её участниками, либо, наоборот, − к сплочению.

Подытожим вышесказанное в следующих выводах: когда человек не способен понять и принять поступки других людей, абсолютно убежден в собственной правоте и неправоте окружающих; руководствуется только своими представлениями о том, что «хорошо» и «правильно», а что «плохо» и «неправильно», то проявляет таким образом эгоцентризм, интолерантность^[8] и стремление к разобщению с остальными. Причина подобной ограниченности личности − это результат несовершенства её же системы восприятия, а вовсе не узость взглядов окружающих.

Поэтому для того, чтобы человек лучше понимал людей с отличными от его собственных жизненными взглядами и интересами, ему важно осознанно вникать в их мировоззрение, жизненные ценности и приоритеты, заполняя тем самым «пробелы» в собственных представлениях и системе восприятия. Раз за разом такие выборы способствуют его разотождествлению со своими проявлениями неприятия других и противопоставления им, а также культивированию качеств толерантности, терпимости и невзыскательности по отношению к другим. Подробнее об этом описано в разделе 5.4 «Развитие способности понимать других».

4.5.  Выводы по разделу

Подводя итоги данного раздела, хочется напомнить о четырёх признаках проявления личностного эгоизма, рассмотренных выше. Это − потребность в удовольствии, получение личной выгоды за счёт других, проявление негативных реакций и поиск виноватых, чувство разобщения с окружающими. Согласитесь, что для большинства людей хотя бы один из этих критериев является пока ещё нормой их жизни и отношений с близкими и знакомыми и достаточно естественно переносится ими с межличностного уровня отношений на коллективный. Это объясняет тот факт, почему в нынешнем обществе достаточно прочно укоренились эгоистичные устои и нормы отношений практически во всех сферах жизнедеятельности. Ведь по-другому и быть не может: если многим людям пока ещё свойственны в какой-либо мере грубые эгоистичные тенденции и потребности, то сформированное ими общество будет иметь такие же признаки.

Если же человек хочет каким-то образом изменить существующее положение вещей или отношения с кем-то в более благоприятную сторону, прежде всего ему необходимо разобраться на основе описанных выше признаков в том, какие из привычных ему стереотипов мышления и поведения являются эгоистичными. И начать постепенно заменять эгоизм альтруизмом, что со временем естественным образом приведёт к существенным изменениям в его собственной жизни, отношениях с окружающими и в обществе в целом. О том, каким образом, на мой взгляд, можно постепенно воспитать в себе альтруизм, я рассказала в следующем, пятом, разделе статьи.

Перейти на вторую часть статьи: "Об эгоизме (часть 2): как трансформировать эгоизм в альтруизм?"

---